哲W入T(2-4)

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LOGIC

被定xφ_思St的研究，主要考察指Ю硇运季S和的原t。WY面最基本的概念是C（argument）。@e必把C（argument）和（arguing）^分_恚嵴呤侵覆煌巳褐g的q或。C（argument）一~在中的概念是：一M命}（statement），其中之一榻Y（conclusion）,其N都是前提（premise），前提支持Y。Q言之，C就是一述命}，此述命}c支持它的谝黄稹

在哲W中扮演PI性的角色。如果有不同哲W^c的的，那麽必使用t。m然K不具wh明命}的内容，但是它⒅闳绾斡眠方式戆才拍愕拿}。

演[C（DEDUCTIVE ARGUMENTS）
演[式C的Y必然依托於前提。在演[C中Y包含在前提Y面。

w{C（INDUCTIVE ARGUMENTS）
w{C中Y很可能依托於前提，Y超越了前提。

三段（CATEGORICAL SYLLOGISMS）
最早和最通常形式的演[是由希D哲W家里士多德（Aristotle, 384-322 B.C.）l展起淼摹Ｈ握是一包含三命}的演[式C：前提和一Y。每一命}都是一^γ}。命}的形式可以是@樱阂磺S都是P，]有S是P，一些S是P或者一些S不是P。下面是一有效三段的例子：

所有人K不免一死。
K格拉底是人。
因此K格拉底不免一死。

比C（ARGUMENT BY ANALOGY）
一通常形式的w{C是一比C。在@NC中Y所B的描L基於Bc先前B的相似性（比，analogies）。例如，我A言今天因雪某位Tt到----因以前@位T曾因下雪而t到，我就是在基於比----下雪@件事----碜龀龈怕拭}（probabilistic argument）。

正前律（或者：x嘁t、肯定前件）（MODUS PONENS）
@是一N使用有l件或者假O命}的演[式推的通常形式。“modus ponens”@名Q碜岳∥摹modus”(“方法”，method)和“ponens”(“嘌浴保affirming)。

如果下雨，人行道涣瘛
F在正在下雨。
因此人行道涣瘛

`（FALLACIES）
W也推的e`形式。一M命}看上去是C而Hs不是，此即`。打破的特殊t的Q形式`（formal fallacies），看上去存在一C，但H上作前提的命}K不支持Y，@N情rQ非形式`（informal fallacies）。其g的一例子就是“循hC”（circular argument），@NC中Y被用懋作前提。

什麽^造是`法的？我砀嬖V你由：因它|犯了法律！

由於“`法”和“|犯法律”是相等的概念，上面中的v者哂^造|犯法律的@一事去C明^造`法，H上HH是把同拥拿}重了纱巍＿@o法C任何|西。
形而上W（宇宙哲W、粹哲W）METAPHYSICS

形而上W是KO在（ultimate reality）的研究。但是什麽是KO在的本|呢？HH是物|麽？抑或是非物|？形而上W（metaphysics）@~由“meta”（超越）和“physics”（物|世界）M成。但是存在一超越物|世界的在麽？@}的不同的答覆成了不同的形而上W理。

唯心 IDEALISM

@N解J唯一的在是理念（idea）中的世界。@N理的一著名人物是伯拉D（Plato，428-347B.C.），一位古希D的哲W家。伯拉D相信我身的物|世界都是不真的，它不嘧化因此人不能_切地f出它是什麽。存在一永恒不而且^φ的^念世界。@就是伯拉D的在（reality）。@右世界不依於人的心（mind）而存在麽？伯拉DJ是的，K且o是我I艘环N理念、或者用我心的眼睛（mind’s eye）看了某件事物之r，我正是在哂梦的心在理念的世界中去想@件事物。P於@理念世界有S多C何WY面的概念，比如A的概念----距x某c等距的，在物|世界是不存在的。一切物|世界Y面的A，如子、uD等等，都不是完美的A形。但是在人的心中s有完美的A形的概念。既然@概念不可能碜造段镔|世界，那麽它必然碜岳砟畹氖澜纭Ａ硪C碜云沸械耐昝馈Ｎ可以想一品行完美的人，但是我的周s不存在@拥娜恕Ｄ趋嵬昝榔沸械睦砟碜阅难Y？它肯定碜造独砟钍澜----因我不能身周@取它。伯拉D哲W是有史以碜钣杏绊力的哲W理之一。

二元 DUALISM

二元是@右环N哲W：存在煞NF----物|的和非物|的。物|世界和非物|世界（或者精神世界）同r存在。@泳陀辛岁P於物|世界和理念世界如何P的}。物|ο笫且饽ο蟮牟煌昝婪骥幔

根@N哲W每人都有二元之f----心和身的二元，通常的表述就是“心超越物|（mind over matter）”。但是}是@煞N元素是怎麽相互作用的？e例子，在P於鬼魂的影（非物|的）中，如果一人D去打一鬼魂，他的手鬟^鬼魂----因人不可能磉@N存在a生影。因此m然二元的^c普遍被信奉，但是@N^c本身有乐氐恼W}。

唯物主x MATERIALISM

@N^cJR只有物|的世界才是真的。思考、理念和其它的非物|的|西只不^是物|的踊蛘呋W反２淮嬖诔轿镔|的在。

苦yC THE PROBLEM OF EVIL

有一迷惑了思想家很Lrg的形而上W}，表_如下：

如果上帝是全能至善的，那麽世界上就不锌嚯y。
但是世界上存在苦y。
因此上帝K非是全能至善的。

如果前面的前提檎妫欠窠Y也必檎妫坑幸恍┗卮鹪DVT於我的自由意志榭嚯y的源泉以否J第一前提，然而@s不能解自然暮蛘哳似的苦y。有一些回答D否J第二前提----通^否J那些碾y凫犊嚯y，因它造了我的性格K且是我更。

有的人接受了@Y，K且常常傧蟪隽硪环N存在，比如在宇宙中碛辛α康耗А

上帝 GOD

有S多符合的P於上帝存在的C。@些C完全是依靠推啵皇乔笾蹲诮绦叛觥Ｌ岢鲞@些C的有中世oW洲的哲W家托R斯.阿奎那（Thomas Aquinas，1225-1274）和}安塞（Saint Anselm，1033-1109）等。

宇宙的C：
如果有o限多宇宙的成因tF在宇宙不可能存在。
但是F在宇宙是存在的。
因此肯定存在宇宙的第一成因。

O的C：
世界上的多瞪矬w的存在都有相哪康摹
多瞪矬w不知道@目的。
必然有一超越的存在在指的目的。

超越存在的概念是P於一N完美o缺的存在的概念。
存在（existence）是一N完美o缺。
超越的存在（the supreme being）必然存在。

上述三C被多次z和批判，它_@示了人的思考是如何Dc超越的存在@概念搏Y的。
科W哲W PHILOSOPHY OF SCIENCE

在20世o初已出F相多的科W哲W著作，其背景是物理W已推M到被普通思考方式所R置的理解的界。比如光的波粒二相性在理上被接受。有，垡蛩固沟南φ改了r空的含x。之後出F了量子物理，在量子物理的表_中，一粒子]有特定的位置----直到你去y量它。P於F的鹘y理，比如是否存在在的秩序，受到猛烈批判。P於科WgZ的含x和精_性@NO技g化的}浮出水面。一河x出的是感官上的^y是理表述？科W的可靠性建立在什麽上面？

下面是一些被提出的}：
- 科W和慰W的^e在哪Y？
- 科W知R是知R的客^形式麽？
- 存在自然慎幔
- 科W性的解是如何起作用的？
- w{和Ay的^e是什麽？
- 生物W可以s榛W麽？


科W解 EXPLANATION IN SCIENCE

哲W家Carl Hempel(1905-1997)1948年提出了被Q作“演[律t（deductive-nomological）”的解模型。一解（explanation）具有似於演[有效性男问健Ｒ前提必包含一l科W桑Yt是Ρ唤忉事件的描述。Hempel相信科WAy也具有相同形式。Hempel之後的科W哲W家基於很多原因批u了@一模型。1962年Hempel提出第二N科W解模型，Qw{y分析模型（inductive-statistical model）。在@模型里前提楸唤忉的事件提供一些可能性。前提必包含一lyW上的法t。


科W中的客^性 OBJECTIVITY IN SCIENCE

1962年 Thomas Kuhn (1922-1996)了一本名椤犊W革命的Y》（The Structure of Scientific Revolutions）的Ｔ兴述了在被他Q“常W（normal science）”的系y中科W家的工作。在常W中，理被毫o疑地接受，多笛芯康囊D是lF已被接受的理的不同谩＠碚系y是一被大家假想檎的（paradigm）。之後一些}出F----了D眠@一，但是@部u@一理的信心。只有_到有意x盗康}被e累之後，革命才a生。在革命中，整或者理系y被抛，新的（或理系y）a生。F在一切都必按照新的斫忉。@舆@新的便成常W，大家假想其檎_的。Kuhn的哲W迥於先前的逼近f，即科W建立於在先前工作上的逐步建。Kuhn的哲W述了科Wl展是一N革命，而不是逐u的逼近。


w{} THE PROBLEM OF INDUCTION

@}蔚恼f就是：我如何知道未瓦^去一樱考热豢W原理被V泛述，那麽在什麽基A上我相信它在未怼⒒蛘咴e的地方依然有效？我如何知道e的星系的化W珊臀所在星系的相同？哲W家，比如里士多德（Aristotle,384-322 B.C.）、大l.休（David Hume,1711-1776）都和w{}搏Y^。一立龇Q“假O演[（hypothetico-deductive）模型”。通^lF的心理^程和由它演[而淼耐评懋a生一假O，以此支持一解。榧僭Oqo的力量取Q於有多少w{上的@假O的支持。一位哲W家，Karl Popper(1902-1994),X得在科W里]有兑假O的w{上的支持。科W家所做的是在^造假O。科W上的w{}在成_C的}（problem of confirmation）.Q定C诙啻蟪潭壬洗_C了一假O的窕蛘剩standards or criteria）是什麽？


生物哲W PHILOSOPHY OF BIOLOGY

科W哲W中有一部TｉT砩WY面提出的}：
- M化的Y是什麽？
- 生物（生命）可以s榛W麽？
- 如何定x生物M成的功用？


化W哲W PHILOSOPHY OF CHEMISTRY

科W哲W哉@一部T中的主要}是化W是否可以s槲锢W。被的有其它P於化W解的特徵的}。
JR EPISTEMOLOGY

JR是吨R的有效形式的研究。@~碜韵ＥDZ“episteme”，含x是知R。有r它也被Q“知R（theory of knowledge）”。必注意的是@c胁煌恼W部T起源在近代。通常J笛卡（Descartes）是第一在JR方面做出J真研究的人。之前的哲W家都J知R的有效性是想然的，笛卡_始系y地|疑知R的有效性，才еχR的@}@F出怼

JR中的}有：

- 究竟是否可能@得真正的知R？岩烧者是正_的麽？
- 知R的O限是什麽？
- 知R源於心智的哪些能力？
- 楂@得可靠的知R哂媚男┓椒ǎ
- 如何C明演[命}（a priori statements）的合理性？
- 主^和客^因素的界何在？
- 真的特|是什麽？

岩烧 SKEPTICISM

@是P於}是否有效或者人是否曾@得^可靠知R的考察。一些岩烧者明]有|西可以被J知。另外一些Q他不知道知R是否是可能的，因此R置了P於@}的判唷岩烧者常用的例子有T如我感X中的eX和欺_。有一些是θ魏谓的}s性，K且θ巳绾文蛑雷约赫诮v的事情的本|或者真特性提出了疑。

唯理主x RATIONALISM

@N解J有效的知RHH碜造缎闹恰Ｎ碇髁x者相信心智可以了解感官所不能了解的真。存在不依於感官的先天理念。W和何是被理解榇_定事的抽象真的例子----m然@些真的物理例C可能兴煌Ｒ早期的例子是希D哲W家伯拉D，他明理念有立於人心智的存在。@些立存在的理念是宇宙中唯一的真存在，因它是^筒蛔的。有效的知R碜造缎闹@些理念的掌握。另外一著名的哲W家笛卡----曾的岩烧者----得出Y：只有缎闹碚h是明晰的理念才是有效知R的代表。@一r代著名的唯理主x著有荷m人斯eZ莎（Spiniza, 1632-1677），他的哲W作品安排得仿佛一本Z法霉砗图僭O碜C明他的哲W的每一部分。此外有德W家R布尼茨（Leibniz, 1646-1716），除了一套符算系y，他提出世界被“先定的和C（pre-established harmony）”理性地安排了。

主x EMPIRICISM

主x主有效的知R只碜造段骞俑杏X。理士多德J心智中存在的一切都首先在感X中存在。唯理主x者笛卡之後有一群哲W家榻主x做出了最ゴ蟮呢I。英W家s翰.洛克（John Locke, 1632-1714）把人的心智比喻橐空白的簿本，出生r人一o所知，他[v人生r，他的五官得到的w在心智的簿本上。洛克χR持具像的（representational）^c：我心智中的理念是真世界事盏拇恚representative），如果它蚀_地描L了那些事眨就可以f我具有了有效的知R。然而物w只有一些特徵或者性|是客^的（objective）：大小、形詈椭亓俊Ａ硗庖恍┬再|t是主^的（subjective），它a生於立的心智。@些物w得性|或者f第二性（secondary qualities）有馕丁⑽兜馈①|地、色和音。洛克之後的主x哲W家、m人讨.伯克利（George Berkeley, 1685-1753）l展了洛克的主x，他J洛克所f的物w的客^性|H上都是主^性|。@表明所有的知X都是主^的K且С霾死挠^c“esse est percipi”，其含x是“存在就是被感知（to be is to be perceived）”。H某物被某人感知，它才得以存在。最後的著名主x者是英W家大l.休（David Hume, 1711-1776）。休把主x哂迷谠S多受到喜鄣睦砟钌希K且得到缧缘慕Y果。比如，他否定了因果PS。他f我感知到一自然事件----比如一只球被扔出、^而感知到第二自然事件----比如@只球糁辛硪恢磺颍在任何r候都不能感知到Y果的起因（cause）。π葜碚h，gZ“起因（cause）”是一我HH读T而使用的o意x的~（empty word）。

康德 KANT

德W家康德（Immanuel Kant，1724-1804）D把唯理主x和主xY合起恚环Q形式和|（form and matter）JR。一座雕像可以有伯拉翰.林肯的形式（form）和大理石的|（matter）。因而在知R中人需要一形式----作心智的N、以及一|----作知X的材料。楂@取知R@牲c都需要。@就似於戴玫瑰色的眼R，你具有X上的知XK且被眼R染色了。然用心智你不可能取下你的眼R。

奎因 W.V.O. QUINE

我r代的哲W家奎因（Willard Van Orman Quine，http://www.wvquine.org/）主分析事（因概念的含x而檎妫┖图傧胧（因真相而檎妫┲g的@著差e是不可能被S持的。

小卯

好复杂       还是繁体字