转一个好玩的东东

中西医

在天涯看到这个帖子，觉得好玩，好乐，不知这贴主写的时候是什么感觉，恰巧今天看书，看到了关于周作人、胡兰成作汉奸的事，下文中也提及此二人，一时竟觉得有点迷茫，会否，当国难当头，汉奸是一个必然的选择？ 无论男女老少，况且，当年张爱玲女士也曾追寻作了汉奸的胡兰成，难道家的概念就这么不可动摇么，惜之惜之，我甚至没有信心，倘若再一次国难袭来，是否为侵略者作牛马也将成为一种骄傲呢


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关天茶舍』汉奸者，传统文化土壤之怪胎也？


作者：再世唐玄宗 提交日期：2004-3-5 19:45:00  

朕昨晚孤立骊山之上，浮想联翩。时函谷关之鸡叫，亦难入眠。遥想与爱妃玉环温泉宫春宵缠绵，而安史之乱，禄山之祸，竟成梦中重返。夫文化，国之魂魄，驭民之咒语。而以先帝万世之基，朕之宏图，尚国破家亡DD“文化”之根，岂不足察乎？
　　　　
　　忆我中华，春秋几代，百家争鸣，此之辉煌，融于西哲雅斯贝尔斯之“轴心时代”也。混沌之开，苍颉造字，人之觉醒，尚未缚于文化；理性之规，并未压抑感性。故天人合一，自由言说，非头与“秩序”交融，乃心与自然相通也。由此而焕人之本性，激活思想，崇奉独立，亦强民之体魄也。而秦皇一统，焚书坑儒；汉武百顾，独尊儒术。此文化专制，既缚心性，更植虚伪，使我泱泱中华，民皆成被役之物也。
　　　　
　　夫以“前身汉武帝”之雄才大略，《当秦桧高唱“我爱你，中国”》大作抛出，掷地有声。论之“汉奸”，秦桧、精卫之流，触及“文化”，令朕色眼一亮也。朕多日思之，鼓吹修平治齐之国，当威震宇内，何以一再败亡，沦于夷狄之手？奉行伦理教化之民，当死士倍出，而竟至沦于汉奸乎？契丹南凌，而敬瑭俯首，献上燕云十六州；金人犯宋，而桧通奸，诛杀武穆；满人入关，三桂委身于贼，充为屠杀汉人之屠夫；倭人侵华，作人附逆，精卫投敌，而伪军之数，多于“皇军”也。而台海之势，中美之博，更有国人媚美而斥中，汉奸之论，充斥论坛也。何以中华土壤，盛产汉奸？文化之腐，真透朽骨？故不揣冒昧，提猫带鼠，混迹网上，以就教于陛下也。
　　　　
　　汉奸者，奴才也。奴才者，无人格尊严之徒也。故委身于贼，当无廉耻；叛卖祖宗，更无羞愧。而人之立身，在于文化，文化未立，未化心性，徒为知识也。知识者，工具也，技艺也，符号也，材料也，赏玩之物矣，改天换地可也，吟风弄月可也，而欲塑造人格，育人之节操，非能为也。而我中华文化，一乃多为文学，文人之玩物也，岂有洞悉宇宙之力、改天换地之效？二乃伦理规范之学，徒诉诸权威之训，未得逻辑之引，安能避免灌输操纵，而竟育自由思想、批判精神？何况圣人之训，语涉人伦之理，多违人性，岂免虚伪之害？“所指”虚君，“能指”实民，此之语涉，安能服人心性？故传统文化，多为玩物，多为驭民之术也。有违人性，则非养愚民，乃育伪君子也。而未与人性呼应之文化，岂能育人节操，化人之价值，构其灵魂乎？
　　　　
　　是故，何以作人、兰成附逆，可一议矣。知识越多，亦越“反动”。此意有二，一乃人之知识，多之，则愈能烛破世间万象，看清压迫之源、奴役之术也。而良知未泯者，当起而抗之。此知识者之举动，触动朝廷，故被污为“反动”也。二乃知识越多，则人看之世界，亦越清晰，生生死死，存亡成败，末路何在，当可知也；而若知识者未育节操，利害主宰，当投时附势，谓为“识时务者为俊杰”矣。以作人、兰成之识，当知倭人之利，而中国之弱，委身于贼，节操未育，而未觉愧心也。而其知识，或曰“文化”，仅为玩物矣。
　　　　
　　而愚民之文化，致使奴才遍地，虚伪成风。夫即或被役，亦有国家观念也，此乃人之认同之需，况有血脉相连，岂能叛卖。而汉奸者，始知被役，遂憎恨役已之一切，非如此而不足以表其之反抗，泄其之愤恨，获其之“新生”也。故不仅朝廷，国土与人民，因与朝廷相连，亦诛连矣。而做惯奴才之人，非寻新主子方能安身立命，是故，终有一强国，让其既亲而媚也。而人之媚外，必有负罪之袭，而心理之需，实得言行之恃。故此辈如三桂者，“苦大仇深”，非反身目视国土而耽耽相向，以此而强化其作奸之合理性也。此辈于奴役之中，奴性之烈，已无节操矣。更兼利已之私，胸无国之观念、族之认同，民之责任，而岂能于长期被役，思维之模子已定，而不致言与役者不一，而言之思维同一乎？是故，既受专制文化之害，于“不被爱”而生“我何爱之”，于利已之私，虚伪之激，顿燃“有奶便是娘”之火也。此乃假汉奸之文化根性，未涉流氓无耻凶暴之徒，此辈更等而下之矣！
　　　　
　　时德人侵法，贝当俯首；而倭人寇华，精卫称臣。岁月流逝，山川尚立，而贝当永遭唾弃，精卫则已被宽容矣！作人之闲适，摇身一变而为文化大餐；树人之愤怒，转眼之间竟成过时之物也！此专制土壤，真乃汉奸土壤乎？而汉奸土壤，岂非无节操之训，无价值之维，无文化之理性，无民族国家观念，而为一党一人之奴才之后果乎？其无逻辑之训，育虚伪之人，使知识与人分裂，又安敢推脱罪责也？鸣呼！思及此，朕无言矣！