听说巴金先生病危，是真的假的啊？

Landy

[quote=quot;Landyquot;:a3uiq58u][quote=quot;风沙中的蚁quot;:a3uiq58u]新闻中没见那？

在水木清华读书版看到辟谣，说一度病危，又抢救过来了。[/quote:a3uiq58u]
这样啊。
但或许不在了对先生更好吧，听说先生因不想再受病痛的折磨而要求安乐死。[/quote:a3uiq58u]
那个版上颇有些人对巴金建国后的表现不满，呵呵。

巴金还在当中国作家协会主席么？这个协会真是不干实事，
能把主席位置交给一个植物人。

收获杂志也就不用提了..

Landy

发信人: Y3K (一千年的孤独), 信区: Reader
标  题: 试看《收获》的封建性――“巴金现象”与“伪现代化”
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Aug  9 10:47:46 2000)

试看《收获》的封建性――“巴金现象”与“伪现代化”

・朱健国・

　　巴金倡导“说真话”，可他在2000年的《收获》封面依然大字标榜“巴金主编”，这
是真话还是商业广告术？一个96岁的久病老人怎样在当主编？充其量是个顾问吧？

　　巴金早年以《家》反封建，可他现在却占据国营杂志《收获》当终身主编，且将女儿
任命为第一副主编，父女共同执政，这不是封建世袭制、家天下么？

　　巴金以勇于忏悔获取尊敬，可他面对平反幸存的胡风，既不主动去医院看望，会上相
逢亦无道歉，好像当年他没有对胡风投井下石。等到胡风病逝，才写几句对不起――这是
真心忏悔么？巴金三十年代就开始不断忏悔自己胆小，可每次忏悔之时，他照样尊权势者
之意行事，这样的忏悔岂不是“坦白痞子”或“变色龙”？

　　巴金1985年倡议建立“文革博物馆”，可他又说，除了文革十年，“我一生不曾遇到
‘创作自由’问题”――难道文革仅是孤立的十年？如此见识，可否建立真正的“文革博
物馆”？且一知上意不喜此“建议”，便同意在《巴金选集》中删去《“文革”博物馆》
，从此不提，一心一意装修自己的“全集”，只管自家。15年来中国多少风波、腐败，他
竟一言不发，惟有各种“主席”、“主编”争当不误，“命名行星”乐此不疲――这就是
当代中国最伟大的作家？

　　勇于坚持“独立之思想，自由之精神”的文人一个个被整死整残了，只有既会向权势
孝忠，又会以忏悔对付百姓的巴金，偷生百岁，当官“上星”，自编全集，名利双收，尽
享现代荣华富贵――面对如此幸福的“两朝领袖”巴金，谁愿学王实味、胡风、顾准、陈
寅恽、马寅初、遇罗克？华夏有如此左右忏悔，两面逢源的“巴金现象”，中国人啊，我
们狂笑还是恸哭？

　　――题要

　　1．谁发昏了？

　　2000年第1期的《收获》，虽然装祯有所新景，但基本风格依然，真正引人注目的变
化，只有两处：一是更加突出“巴金主编”――封面封底“巴金主编”四个黑体字比原来
大了一倍，每个字足有半寸见方；二是封面右下角标明“1957-2000”――这是宣传“巴
金主编”《收获》已有43年了！

　　正是这一“新气象”，使我久蓄的疑惑如喷泉突迸――《收获》，《收获》，你是中
国至今未能根除封建制度残余的一个典型缩影！

　　这一定椰一心一意装修自己的“全集”，只管自家。15年来中国多少风波、腐败，他
竟一言不发，惟有各种“主席”、“主编”争当不误，“命名行星”乐此不疲――这就是
当代中国最伟大的作家？

　　勇于坚持“独立之思想，自由之精神”的文人一个个被整死整残了，只有既会向权势
孝忠，又会以忏悔对付百姓的巴金，偷生百岁，当官“上星”，自编全集，名利双收，尽
享现代荣华富贵――面对如此幸福的“两朝领袖”巴金，谁愿学王实味、胡风、顾准、陈
寅恽、马寅初、遇罗克？华夏有如此左右忏悔，两面逢源的“巴金现象”，中国人啊，我
们狂笑还是恸哭？

　　――题要

　　1．谁发昏了？

　　2000年第1期的《收获》，虽然装祯有所新景，但基本风格依然，真正引人注目的变
化，只有两处：一是更加突出“巴金主编”――封面封底“巴金主编”四个黑体字比原来
大了一倍，每个字足有半寸见方；二是封面右下角标明“1957-2000”――这是宣传“巴
金主编”《收获》已有43年了！

　　正是这一“新气象”，使我久蓄的疑惑如喷泉突迸――《收获》，《收获》，你是中
国至今未能根除封建制度残余的一个典型缩影！

　　这一定要让有些人愤怒了――怎么，当今中国最好的文学刊物之一《收获》，竟然被
你评为“封建残余”，你昏了么？

　　谁发昏了，自有历史公论。我们还是先讲事实，摆道理。

　　2．唐诗好不能证明皇帝好

　　《收获》近20年来所发的作品，其文学艺术水平，大都可称中国一流，但这并不等于
它的体制和主编没有严重缺陷，不能批评，恰如唐代是中国国力最强盛之时，唐诗也是中
国文学最高境界，但是，我们就因此不能批判那时的制仁欠封建专制？那时的皇帝虽然有
“贞观之治”，也依然是让天下百姓为一?

　　1．谁发昏了？

　　2000年第1期的《收获》，虽然装祯有所新景，但基本风格依然，真正引人注目的变
化，只有两处：一是更加突出“巴金主编”――封面封底“巴金主编”四个黑体字比原来
大了一倍，每个字足有半寸见方；二是封面右下角标明“1957-2000”――这是宣传“巴
金主编”《收获》已有43年了！

　　正是这一“新气象”，使我久蓄的疑惑如喷泉突迸――《收获》，《收获》，你是中
国至今未能根除封建制度残余的一个典型缩影！

　　这一定要让有些人愤怒了――怎么，当今中国最好的文学刊物之一《收获》，竟然被
你评为“封建残余”，你昏了么？

　　谁发昏了，自有历史公论。我们还是先讲事实，摆道理。

　　2．唐诗好不能证明皇帝好

　　《收获》近20年来所发的作品，其文学艺术水平，大都可称中国一流，但这并不等于
它的体制和主编没有严重缺陷，不能批评，恰如唐代是中国国力最强盛之时，唐诗也是中
国文学最高境界，但是，我们就因此不能批判那时的制仁欠封建专制？那时的皇帝虽然有
“贞观之治”，也依然是让天下百姓为一姓私有的宗法专制王朝！稍有常识与理性者皆知
，喜欢《史记》与《唐诗》，并不意味着喜欢那时的皇上，并不意味着我们依然要保留皇
上制度。

　　《收获》的封建性何在？这恐怕不须我说，人人心中皆知，只是大多数人不说而已。


　　何谓“封建”？99年新版《辞海》解释：“即封国土建诸候，指帝王把爵位土地分赐
给亲戚功臣。”伯恩斯的《世界文明史》（第二卷）则指出：“封建主义的定义可以说成
是一种社会结构。在这种社会结构里，政府的权力由个别领主行使，……”（P7）“作为
一种政治制度，封建主义包含一些基本雇缩影！

　　这一定要让有些人愤怒了――怎么，当今中国最好的文学刊物之一《收获》，竟然被
你评为“封建残余”，你昏了么？

　　谁发昏了，自有历史公论。我们还是先讲事实，摆道理。

　　2．唐诗好不能证明皇帝好

　　《收获》近20年来所发的作品，其文学艺术水平，大都可称中国一流，但这并不等于
它的体制和主编没有严重缺陷，不能批评，恰如唐代是中国国力最强盛之时，唐诗也是中
国文学最高境界，但是，我们就因此不能批判那时的制仁欠封建专制？那时的皇帝虽然有
“贞观之治”，也依然是让天下百姓为一姓私有的宗法专制王朝！稍有常识与理性者皆知
，喜欢《史记》与《唐诗》，并不意味着喜欢那时的皇上，并不意味着我们依然要保留皇
上制度。

　　《收获》的封建性何在？这恐怕不须我说，人人心中皆知，只是大多数人不说而已。


　　何谓“封建”？99年新版《辞海》解释：“即封国土建诸候，指帝王把爵位土地分赐
给亲戚功臣。”伯恩斯的《世界文明史》（第二卷）则指出：“封建主义的定义可以说成
是一种社会结构。在这种社会结构里，政府的权力由个别领主行使，……”（P7）“作为
一种政治制度，封建主义包含一些基本观念。……即统治权是属于任何一个采邑拥有者的
特权。……封建社会当然是高度贵族专政的。”（P10）在“中国特色”下，一个杂志社
，一家刊物，一不小心就成为一小块领地，一个“采邑”。让我们对照“封建”理论，看
看《收获》的两个特别封建之处：

　　1．父女执政的家天下。

　　《收获》版权页多年标明“主编巴金，副主编李小林、肖元敏”，2000年1期才在后
面添了一个“程永新”――很多人都知道，“副主编李小林”就是巴金的女儿。巴金本名
“李尧棠”。在“社会主义新中国”，父亲为主编，女儿为第一副主编的国营文学刊物，
这可以说是绝无仅有。在改革开放20多年，全国都实行“干部交流”回避制时，作为中国
最有影响的国家刊物（理所当然是国营文化单位），居然容忍让一家父女共建一个家天下
，这真是奇迹。试想，在如此父女执政的单位里，能有真正的民主监督么？在《收获》里
，谁敢批评巴金？谁敢批评李小林？在如此失去监督的独立王国里，《收获》发稿除了“
顺巴者昌、逆巴者毙”的发稿规律外，还可能有另外的选择么？我虽从未给《收获》投稿
，亦可武断一句：一切与巴金“政见不和”之人的稿件，万万莫想上《收获》。

　　2．巴金成为《收获》终身主编。

　　新《辞海》介绍：《收获》创刊于1957年7月，由巴金、靳以主编，1960年5月出至第
十八期停刊；”伯恩斯的《世界文明史》（第二卷）则指出：“封建主义的定义可以说成
是一种社会结构。在这种社会结构里，政府的权力由个别领主行使，……”（P7）“作为
一种政治制度，封建主义包含一些基本观念。……即统治权是属于任何一个采邑拥有者的
特权。……封建社会当然是高度贵族专政的。”（P10）在“中国特色”下，一个杂志社
，一家刊物，一不小心就成为一小块领地，一个“采邑”。让我们对照“封建”理论，看

　　巴金先生的小说就不用说了，多是观念图解：他最为得意的“高老太爷”，也只是在
模仿《红楼梦》“贾府”的基础上加一点“阶级烙颖，并没有真正写出20世纪中国人的灵
魂。和鲁迅的“阿Q”相比，他的人物没有真正的人性与个性；和沈从文文集相比，他的
叙述没有真正的中国情调；和老舍小说相比，他的作品没有地道的中国语言；和茅盾《夜
读偶记》相比，他的文章不见中西文化的学术底蕴；和柯灵文章相比，巴金的散文只是“
白开水”，和夏衍《懒寻旧梦录》相比，巴金毫无体制反思――巴金一生不过是个趋时，
这可以说是绝无仅有。在改革开放20多年，全国都实行“干部交流”回避制时，作为中国
最有影响的国家刊物（理所当然是国营文化单位），居然容忍让一家父女共建一个家天下
，这真是奇迹。试想，在如此父女执政的单位里，能有真正的民主监督么？在《收获》里
，谁敢批评巴金？谁敢批评李小林？在如此失去监督的独立王国里，《收获》发稿除了“
顺巴者昌、逆巴者毙”的发稿规律外，还可能有另外的选择么？我虽从未给《收获》投稿
，亦可武断一句：一切与巴金“政见不和”之人的稿件，万万莫想上《收获》。

　　2．巴金成为《收获》终身主编。

　　新《辞海》介绍：《收获》创刊于1957年7月，由巴金、靳以主编，1960年5月出至第
十八期停刊；1964年《上海文学》改名《收获》继续出版，1966年3月出至第十四期停刊
；1978年1月复刊，由巴金主编。主要刊载中长篇小说、剧本兼及短篇小说、长诗、散文
。

　　这历史说明，巴金已成为《收获》杂志终身主编。1957年，巴金先生53岁，而今，巴

　　巴金先生的小说就不用说了，多是观念图解：他最为得意的“高老太爷”，也只是在
模仿《红楼梦》“贾府”的基础上加一点“阶级烙颖，并没有真正写出20世纪中国人的灵
魂。和鲁迅的“阿Q”相比，他的人物没有真正的人性与个性；和沈从文文集相比，他的
叙述没有真正的中国情调；和老舍小说相比，他的作品没有地道的中国语言；和茅盾《夜
读偶记》相比，他的文章不见中西文化的学术底蕴；和柯灵文章相比，巴金的散文只是“
白开水”，和夏衍《懒寻旧梦录》相比，巴金毫无体制反思――巴金一生不过是个趋时赶
浪潮的二流文人而已。鲁迅晚年称赞他，一是鲁迅病了，二是巴金那时还在可塑之年；胡
风与巴金两人，鲁迅只看准了一个人，那就是胡风，胡风确有点鲁迅气质，鲁迅精神。

　　正是因此，这么多年，人们议论中国作家何人可得诺贝尔文学奖，没有人提及巴金，
巴金有什么真正的作品呢？随着人们对20世纪激进主义的反思，早年的《家》《春》《秋
》，不过是过时的广告宣传而已；晚年的《随想录》，尽管因为有《收获》作交易，诱得
一大批文人去闭着眼睛赞扬“皇帝的新衣”，其实细读之后，不过是一个善于巧妙“保持
高度一致”，人云亦云的“老人唠叨”罢了。

　　现今有不少人称巴金有思想、有人品，其依据是巴金倡导文革后的文人忏悔与建议建
立“文革博物馆”。从表面上看，这两大功绩确乎不同凡响，可是我们仔细深入到巴金一
生的经历中看后，就会发现：这一切都似是而非。

　　先说文人忏悔意识吧。的确，在老一辈的文化人中间，巴金也许是最早、最多进行“
忏悔”的人。他的五集《随想录》，150篇随想，几乎篇篇都是在“忏悔”自己在文革前
命浪潮一天天高涨，孙传芳血腥统治的白色恐怖也越来越猖狂。我一个二十三岁的青年，
却在这个时候，到国外去过寂寞的书斋生活－…我越来越为自己感到惭愧，对于在祖国进
行的革命斗争，我始终袖手旁观；我空有一腔革命热情，却只能在书本上消耗自己年轻的
生命。”（同上P107-108）“我曾经写信告诉朋友：‘在中国人大开杀戒的时候，我埋头
翻译讲道德的书。……’”（同上P114）

　　1958年4月，巴金在《谈我的散文》中忏悔：“有一个时期我的文字欧化很厉害，我
翻译过几本外国书，没有把外国文变成很好的中国话，倒学会了用中国字写外国文。……
我的文字毫无含蓄，很少有一句话里包含了许多意思，让读者茶余饭后仔细思索，慢慢回
味。”（同上P253）

　　1961年11月12日[憩园]》里忏悔说：“一个人不大容易知道自己的病，所以要请医
生来诊断开方。我一点医理都不懂，更不用提给自己把脉看病了。我是个喜欢唠叨的作者
……”（同上P185）……

　　孤立地看起来，这些忏悔都是有益的，但是我们把它们的时间和历史背景前后联系起
来，就有些奇怪了――忏悔有什么益呢？巴金昨天忏悔的错误，今天照犯不误，那么这种
忏悔到底是为了什么？

　　1936年5月，巴金曾忏悔他离开国内的革命斗争到法国去读书，但三年后他又老病重
犯：“1939年下半年到第二年上半年，我躲在上海孤岛（日本军队包围中的租界）上，主
要是为了写《秋》。”（同上P357）这段话分明说明他又用行动否定了1936年5月的忏悔
是30年代的好朋友，同为鲁迅关心的弟子，而巴金又是最对不起胡风了――1955年，批“
胡风反革命集团”时，和胡风已有20年深交的巴金，竟在上海作协多次主持批胡大会，奋
勇当先写下一篇又一篇的批胡檄文。当人们为鲁迅先生曾有不相信胡风是特务，赞扬胡风
的文章而为难时，巴金奋起反驳：那是先生受了他的骗！最后一根可能救胡风命的稻草就
这样被巴金给掐断了。1955年2月，巴金在北京听报告时遇见胡风，胡风恳请巴金多批评
他，多提意见，巴金却当即愤怒地指责胡风是“做贼心虚”。可想而知，当胡风面对20年
的老朋友、同为鲁迅弟子的战友，竟然也如此“大义灭亲”地指鹿为马，心灵该受到多么
尖锐的创伤！这也就还罢了，毕竟是大难当头，人皆争先逃生，舍义求利，在所难免。可
是当改革开放后，当巴金已在大呼忏悔，已经明知胡风是冤案之时，却依然没有真正用行
动忏悔。巴金后来自述：“去年（1985年――笔者注）3月26日，中国现代文学馆正式开
馆，我到场祝贺。……我行动不便，只好让朋友们过来看我，梅志同志同胡风来到我面前
，她指着胡风问我：‘还认得他吗？’我楞了一下。我应当知道他是胡风，这是在1955年
以后我第一次看见他。……这以前（也是八十年代了――笔者注）他在上海住院的时候，我
没有去看过
他，也是因为我认为自己不曾偿还欠下的债，感到惭愧。”――这是什么逻辑？“不曾偿
还欠下的债”，就可不去向受害者道歉？就不能用负荆请罪来偿还一下？明知自己对不起
胡风，明明宣称要高举忏悔大旗，却就是不主动当面向受害人道歉――“欠债越多越不用
还”，这是“惭愧”还是顽固？可以不远千里从上海到北京开会，却不能走动几步在会场
所在地登门看望胡风，这说得通么？胡风出狱后在上海治病，同在上海的巴金，经常去医
院的巴金，居然可以因为惭愧而不去当面向胡风致歉，这是真话么？！更虚伪的是，“第
二天上午我出席作协主席团扩大会议，胡风由他女儿陪着来了，坐在对面一张桌子旁边。
我的眼光常常停在他脸上，我找不到过去那个熟悉的胡风了。……我打算在休息时候过去
打个招呼，同他讲几句话。但是会议快要告一段落，他们父女就站起来走了。我的眼光送
走他们，我有多少话要讲埃……我想起一句老话：‘见一次少一次。’我却想不到这就是
我和他的最后一面。……我终于失去了向他偿还欠债的机会。”（《随想录》・《无题集
》P172）

　　这是忏悔吗？十足的狡猾！伪君子！同在上海不去登门道歉，同在会场不去当面忏悔
，而是要等到胡风死去了，才写下这种耍弄读者的“忏悔”――这不是在向胡风忏悔，而
是沽名钓誉的洗刷与狡辩！对一个自己迫害过的人，如此无情，还事后借机骗取高风亮节
之声誉，这是何等地残忍与无耻――读者并分链，我毫不怀疑，巴金先生准备永远这样“
忏悔”下去，活一天“忏悔”一天，永远边“忏悔”边重犯――他从来就没有想改正他所
“忏悔”的错误，只是想借“忏悔”来再一次左右逢源，欺世盗名！



　　6．收回“文革博物馆”建议

　　更清楚更有力地说明巴金的假忏悔，该是使他倍增光彩的“文革博物馆”建议了。当
八十年代初，“党的决议”和“总设计师”都呼吁“彻底否定文革”时，巴金把这个口号
具体化为“建立文革博物馆”，可见巴金的趋时聪明，但却并不显示其思想如何先进，胆
识如何无畏无惧。在那真正思想解放的八十年代之初，提这个建议，可以说是绝无风险，
只有光荣，巴金的贡献，只是想到了“博物馆”而已。

　　即便如此，我也和众人一样，一度敬仰巴金，毕竟是他说出了这个人人心中所有，大
家尚未提出的好建议。但是，随着时间的变化，也就是八十年代后期，巴金开始变了，他
似乎忘记了他的“建议”，尽管他有一大堆委员、主席之官职的方便，尽管他有着自己世
袭的舆论阵地《收获》，但他从此再不要求建立“文革博物馆”了，因为他已经知道，上
焉者希望“淡化文革”问题，希望对文革要“宜粗不宜细”，要“团结起来向前看”，而
且“反对资产阶级自由化”运动又来了，于是一生以“听话”为准则，“识时务为俊杰”
的巴金先生，赶紧结束自己的《随想录》，赶紧同意四川人民出版社在《巴金选集》中删
去《“文革”博物馆》，从此遣忘自己的“文革博物馆”建议，一心一意投入到粉饰自己
的“全集”中去。从1986年8月20日写完最后一篇“随想录”后，巴金就宣布封笔了。至
今15年了，中国出了多少惊天动地的风波、腐败，中国有多少志士百姓蒙冤受难，巴金一
声不吭！中国有多少青年因响应巴金的说真话而遭难受灾，巴金一声不吭“管他春夏与冬
秋”，他只是精心装修他的全集，亲手把自己的“墓碑”洗刷得光彩照人，他只是心安理
得地用顺从换来高位，高戴全国政协副主席、中国作家协会主席等桂冠，他只是牢牢把持
《收获》主编之位，立意把《收获》传给女儿，建立家天下领地；他只是一面用对权势的忠
诚来换取
高干病房高级保健豪华疗养，换取长寿百岁，一面又用早期忏悔和作古的“文革博物馆建
议”换取民众的崇敬，让他的大名被命名为新发现的行星，让他的文集、全集一次又一次
的再版，一天又一天地又收获版税银子；他的《收获》成了他家世袭的领地，成了效忠者
领奖的舞台……啊，巴金真是中国绝顶聪明之人――他一生除文革十年受了一点小苦，永
远都是趋时的庞儿。少年生在一个富翁家庭，青年依仗家产出国留学，却又一面写卢梭式
革命小说来批判封建主义，他享受了富豪家庭的财富，又以批判它来获得大众的尊敬。新
中国成立，他立刻就放下批判的笔法，紧跟红旗唱赞歌，最高领导人指向哪里，我就奔向
哪里，哪怕是胡风这样的朋友也照样投石不误。文革之前，那么多有良心的朋友当“反革
命”，当“右派”，只有巴金一年四季春

风得意，不是开会坐主席台，就是“倾吐不尽的感情”颂歌响彻云霄，不是进京当人大代
表，就是出国当“亚非作家代表团副团长”。“肃反”是先锋，“反右”是功臣，改革开
放，又立刻推出假忏悔，推出文革博物馆之谏――可以说，除了文革这个他不知该如何迎
奉的运动，因为与张春桥的私人纠葛，巴金失了势，所川人民出版社在《巴金选集》中删
去《“文革”博物馆》，从此遣忘自己的“文革博物馆”建议，一心一意投入到粉饰自己
的“全集”中去。从1986年8月20日写完最后一篇“随想录”后，巴金就宣布封笔了。至
今15年了，中国出了多少惊天动地的风波、腐败，中国有多少志士百姓蒙冤受难，巴金一
声不吭！中国有多少青年因响应巴金的说真话而遭难受灾，巴金一声不吭“管他春夏与冬
秋”，他只是精心装修他的全集，亲手把自己的“墓碑”洗刷得光彩照人，他只是心安理
得地用顺从换来高位，高戴全国政协副主席、中国作家协会主席等桂冠，他只是牢牢把持
《收获》主编之位，立意把《收获》传给女儿，建立家天下领地；他只是一面用对权势的忠
诚来换取
高干病房高级保健豪华疗养，换取长寿百岁，一面又用早期忏悔和作古的“文革博物馆建
议”换取民众的崇敬，让他的大名被命名为新发现的行星，让他的文集、全集一次又一次
的再版，一天又一天地又收获版税银子；他的《收获》成了他家世袭的领地，成了效忠者
领奖的舞台……啊，巴金真是中国绝顶聪明之人――他一生除文革十年受了一点小苦，永
远都是趋时的庞儿。少年生在一个富翁家庭，青年依仗家产出国留学，却又一面写卢梭式
革命小说来批判封建主义，他享受了富豪家庭的财富，又以批判它来获得大众的尊敬。新
中国成立，他立刻就放下批判的笔法，紧跟红旗唱赞歌，最高领导人指向哪里，我就奔向
哪里，哪怕是胡风这样的朋友也照样投石不误。文革之前，那么多有良心的朋友当“反革
命”，当“右派”，只有巴金一年四季春

风得意，不是开会坐主席台，就是“倾吐不尽的感情”颂歌响彻云霄，不是进京当人大代
表，就是出国当“亚非作家代表团副团长”。“肃反”是先锋，“反右”是功臣，改革开
放，又立刻推出假忏悔，推出文革博物馆之谏――可以说，除了文革这个他不知该如何迎
奉的运动，因为与张春桥的私人纠葛，巴金失了势，所有的伪现代化潮流，巴金都没有掉
队，他永远是站队正确！他是中国文化界的一个不倒翁！

　　所以巴金只憎恨十年文革，只恨“四人帮”他认为文革就是文革，“四人帮”就是“
四人帮”，不去反思体制与文革的关系，不去回忆体制的病毒基因；所以一旦上焉者不让
说文革，他马上撤消《“文革”博物馆》――不是早在1957年就发过“我要做我自己的主
人；我偏要做别人不允许我做的事”之宣言么？为什么不在政协会上，在《收获》上，继
续坚持建立“文革博物馆”呢？――由此，和夏衍的《懒寻旧梦录》、韦君宜的《思痛录
》相比，巴金的《随想录》只剩浅薄与虚伪。

　　而今，“文革博物馆”没有建立起来，巴金生祠倒是建立了――今日《收获》杂志不
是成了一座“巴金庙”么？！

　　7．“我一生不曾遇到‘创作自由’的问题

　　巴金虽然曾一度提议建“文革博物馆”，但是，他从未真正批判文革的病根。他之所
以批文革，不过因为文革让他个人吃了一些苦，让他失去了始终一帆风顺的好命运，他从
来没有把文革和社会体制相联系，没有把文革和批胡风、反右相联系，更没有把文革和延
安时代的王实味事件和三十年代上海的周扬左联事件相联系。他看不到文革与我们的执政
制度根深蒂固的关联，他把文革看成一个偶然失误，一个无须行政治改革就可永远杜绝的
错误。设计在这样基础上的“文革博物馆”，纵然建立了，又能阻止文革再来？幻想！

　　他曾一面提议建“文博”，一面又大言不惭地宣称：

　　“所以我重读旧作，并不脸红，我没有发违心之论。”（《随想录、无题集》P140）
又说：“我一生不曾遇到‘创作自由’的问题）”（《再说创作自由》同上P71）。

　　在巴金心里，建国17年他那些歌颂反右、大跃进的文章和小说，都是真心真情，都是
至今不脸红，依然值得收入全集的佳作，停留在这样的认识上，其心中的“文革博物馆”
和大众心中的“文革博物馆”也就完全两样，不值一谈了。

　　可以说，从巴金早年投身“革命文学”起，就只知卢梭的“积极自由”，而不
　　而今，“文革博物馆”没有建立起来，巴金生祠倒是建立了――今日《收获》杂志不
是成了一座“巴金庙”么？！

　　7．“我一生不曾遇到‘创作自由’的问题

　　巴金虽然曾一度提议建“文革博物馆”，但是，他从未真正批判文革的病根。他之所
以批文革，不过因为文革让他个人吃了一些苦，让他失去了始终一帆风顺的好命运，他从
来没有把文革和社会体制相联系，没有把文革和批胡风、反右相联系，更没有把文革和延
安时代的王实味事件和三十年代上海的周扬左联事件相联系。他看不到文革与我们的执政
制度根深蒂固的关联，他把文革看成一个偶然失误，一个无须行政治改革就可永远杜绝的
错误。设计在这样基础上的“文革博物馆”，纵然建立了，又能阻止文革再来？幻想！

　　他曾一面提议建“文博”，一面又大言不惭地宣称：

　　“所以我重读旧作，并不脸红，我没有发违心之论。”（《随想录、无题集》P140）
又说：“我一生不曾遇到‘创作自由’的问题）”（《再说创作自由》同上P71）。

　　在巴金心里，建国17年他那些歌颂反右、大跃进的文章和小说，都是真心真情，都是
至今不脸红，依然值得收入全集的佳作，停留在这样的认识上，其心中的“文革博物馆”
和大众心中的“文革博物馆”也就完全两样，不值一谈了。

　　可以说，从巴金早年投身“革命文学”起，就只知卢梭的“积极自由”，而不知洛克
的“消极自由”，只爱“公意”，不明“私有”，只信“十月革命”，不懂“美国独立”
，始终在追求一种伪现代化的“革命”。一直到过了96岁，他始终没有清醒，他这20多年
来已像《皇帝的新衣》中的皇帝，听到的尽是奉承者的睁眼说瞎话；他提倡“说真话”，
但自己最后十多年却从未敢再说一句政治上的真话；他知道“各种打扮的高老太爷千方百
计不曾退出历史舞台”，他声称自己一生以“反封建”为使命，却缔造了一个巴金王国―
―《收获》杂志家天下；他的老“家”不见了，但他在《收获》却又建了“新家”。“…
政当局如此，不难理解：中国人若都像巴金，“新时代天下就太平了，“稳定压倒一切”
就可实现了……但是文化界若也官家瞎捧巴金，岂不是在自我阉割，欢呼“从自由走向奴
役”？难道这就是中国人的希望不，这只是皇帝的幻想！

　　我与巴金先生无冤无仇。我并非“完美主义”，期望高大全的英雄，我只是希望，人
不要假冒圣人，不要“瓦釜雷鸣”，不要三流人物冒充一流，稍稍老实一点。要在现世享
荣华，就不要期望死后有丰碑；要当民间风流，便得拒绝“和光同尘”、同流合污，拒绝
官家恩赐。否则，岂不是什么不臭挑起来臭？

　　注：

1、本文所引《巴金选集》为四川人民出版社1997年3月第二次印刷本。

2、本文所引《无题集》（《随想录》第五集）为1986年人民文学出版社第一版。

2000年3月23-27日

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