论语学而第一（七）

辉辉

子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

    子夏，姓卜，名商，字子夏，孔子的学生。

     子夏说：“尊重贤人，不重女色；侍奉父母能竭尽自己的力量，侍奉君主能不惜自己的生命；结交朋友，说话诚实，讲信用。这样的人即使自谦说没读过什么诗书，我也一定要说他是读过诗书的。”

      前半句，子夏分别从对己，对父母，对君主，对朋友四个方面诠释了孔子的“爱仁”思想，这也是对当时人与人之间关系的一个理想的礼制概括，也是所谓君子的一种行为准则，在那个乐崩礼坏的年代，这种思想是有进步意义的。

      后半句，是子夏对孔子“行有余力，则以学文”的诠释，延续了道德规范重于文化知识的意识，认为读书的目的仅仅是提高自身的修养，读书也仅仅是提高自身修养的一种方式，一种手段。

有不为

子夏在孔门，是以“文学”见长的，他最著名的话就是“仕而优则学，学而优则仕”。这段话显然是针对上面一段孔子的言论有相关联，意思一贯。我怀疑是当时子夏附会孔子说的，所以应该跟在前段话的后面才对。

关于“贤贤易色”，解释有好几种。我觉得比较恰当的说法是，这是针对夫妇关系而言的。具体理解“贤贤易色”应该是――要看重妻子的贤能的一面，而不要看重妻子的容貌。第一个“贤”是动词。

从后面几句话来看，分别是说父子关系、君臣关系、朋友关系的。所以最前面的这个说是“夫妻”关系，恐怕是恰当的。如果再加上一个兄弟关系，那么儒家所讲的所谓“五伦”就全面了。

说到这个“五伦”，说的是五种人际关系：夫妻、父子、兄弟、君臣、朋友。虽然只是五种人际关系，但实际包含的所有的人伦关系，可以说“五伦”是儒家五种关系类型的总结和代表。再精练一点，还可以浓缩为“三纲”：夫妻、父子、君臣的关系，到了提法到了东汉的官方钦定经典《白虎通》（类似于基督教的《圣经》），就被表述为经典的――君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

关于三纲，陈寅恪就曾经说过：“吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者。”认为三纲这套理论是中华文化之最浓缩之理念。

实际上，这首先应该是儒家的创造。儒家的独特视角，就是从人伦关系来界定整个世界，世界无非由人构成，人是群体的，而群体之间有各种关系，这些关系能够理顺了，那么世界的秩序自然就稳定了。这就是儒家的逻辑。而这种人伦关系主要是靠德来维护的，所以就要教化。这些都有着一贯的内在逻辑。难怪孔子会说，吾道一以贯之。

最后八卦一个，好像张五常的哥哥叫张五伦，不知道他们父亲是否叫张三纲？望有好八卦者告知为盼！

悠悠あ我心

(-010-) 怎么还没更新啊……
不为老师来接着开讲吧，要不然……

红莓

关于“贤贤易色”，解释有好几种。我觉得比较恰当的说法是，这是针对夫妇关系而言的。具体理解“贤贤易色”应该是――要看重妻子的贤能的一面，而不要看重妻子的容貌。第一个“贤”是动词。

从后面几句话来看，分别是说父子关系、君臣关系、朋友关系的。所以最前面的这个说是“夫妻”关系，恐怕是恰当的。如果再加上一个兄弟关系，那么儒家所讲的所谓“五伦”就全面了。

请问不为老师，我觉得孔子好像不重视夫妻关系的，或者根本没放在眼里。上回不是说：入则孝，出则悌？家里对父母好，听父亲的，出去听哥哥的，没说啥时候对妻子好，啥时候听妻子的啊？

有不为

嗯。我猜这是子夏的发挥吧。孔子他老婆估计跟苏格拉底他老婆差不多，哈哈。
孔子对老婆可能没什么好感。不过他弟子们可不一定这么想啊。要不然后来怎么出来的五伦呢？

强辩了，嘿嘿。

迦叶

也有可能是当时的男女关系非常的好不需要拿来讨论吧?
上山采蔗芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如？”“新人虽言好，未若故人诛。颜色类相似，手爪不相如。”“新人从门入，故人从阁去。”“新人工织濂，故人工织素，织濂日一匹，织素五丈余，将濂来比素，新人不如故。”
你看当时古代多开放~