论语学而第一（十）

辉辉

子禽子问于子贡曰：“父子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”

       这是子禽与孔先生的学生子贡的一段对话，这段对话告诉我们孔先生获得各国政事情况的途径，那就是凭着孔先生的温和、善良、恭敬，节制和谦和的处世态度获得的，也就是别人主动告诉的。在这里我们不难看出子贡对孔先生的尊敬之情是何其深厚，子贡认为孔先生的这种获得各国政事情况的方法是与众不同的。当然西楼也承认孔先生的这种获得各国政事的方法显然是不可靠的，获得各国政事情况也是不准确的，如果子贡说的没错，那么孔先生在这里就有道听途说的嫌疑，如果孔先生获得各国政事情况的方法并非如子贡所说的那样，那么子贡对孔先生的称羡之辞就言过其实了，对孔先生的尊敬之情就显的过于虚伪，过于矫情。

       西楼认为获取各国政事的情况并非不可见人之事，亦非是多么崇高的事，只要能获得正确的各国政事情况、只要在获得各国政事的情况的过程中不侵害他人权益，管他是别人主动反映的还是自己主动询问的。

       从这个角度看子禽问子贡的问题就越发显得可笑了，在看子贡的回答，也不难看出子贡对孔先生尊敬之情也颇为矫情，在人前子贡的话也显得很是暧味。

悠悠あ我心

呵呵，有错别字。
应该是“子禽问于子贡：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”

从子贡所说的“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 我想他对孔先生的尊重是发自内心的而非矫情。

有不为

子贡同志对孔老先生，应该是非常发自内心的尊敬的。子贡自己后来名望很高，有人夸子贡说我看你比孔子还要贤明啊。子贡却说“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”意思是，我的围墙只有肩那么高，所以别人可以看得到好处。夫子的墙却是好几米高，你只有入门去才能看得到啊。而能够找到门进去的人也不多呢。子贡能有如此感悟，恐怕不是虚言吧。
在《论语#8226;子张》还有类似的好几段言论。如“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。”都是子贡回答别人贬低孔子而抬高子贡的问话。说明子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。
另外，《史记》记载，孔子死后，众弟子皆服三年心丧，唯子贡庐墓六年乃去。就是在孔子的墓旁边建茅屋住了整整六年。这份感情是装不出来的。

且说 “温良恭俭让”，无非就是温和、善良、恭敬有礼貌、俭朴、谦让等礼貌。后来成为儒家用来做为待人接物礼节的标准了。其实也不算什么太高的要求。不过后来有个老大发话了：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”原来的美德一瞬间变成了虚伪，变成了懦弱，甚至变成了罪恶。
哪怕是到了现在，温良恭俭让，也被当作是不合时宜的东西，而被不断批评。理由就是，现在是竞争的时代，更需要积极进取，不要谦让。
其实，我以为，温良恭俭让，是一种公德，一种文明素质的外在体现。这和积极进取并不是矛盾的。就看孔子本人，一方面文质彬彬，另一方面又是坚忍不拔，“知其不可而为之”。孔子也很欣赏“狂者进取”。
两者要相互配合才好。不要任何“妥协”的进取，只能是不择手段，不顾一切了。孔子说过“过犹不及”，用在这里，也是恰当的吧。

最后，我说实话，这段话我还是不大明白。孔子到底是怎么样了解国情的呢？摆个谦虚的态度，别人就都主动来告诉你？想ing。

红莓

最后，我说实话，这段话我还是不大明白。孔子到底是怎么样了解国情的呢？摆个谦虚的态度，别人就都主动来告诉你？想ing。

举手发表想法：孔子摆着温良恭俭让的态度，混的人缘极好，到处和人聊天，八卦，最后就什么都知道了。

乌伊娜

hoho!~都是老学究!~学习ing!~ (-015-)