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论语为政第二(七)

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发表于 2005-11-24 17:05 | 显示全部楼层 |阅读模式 来自 中国北京
子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”

    从孔先生的话中我们可以得知,在孔先生的那个年代,人们认为能够赡养父母就是孝了。从这个角度出发,孝之所以被人们一提再提,可能是在那个年代,人们还做不到赡养父母,即使有一些做到了,可能也比较勉强。西楼认为,孔先生出于这样的状况,对赡养父母打了个比方,人们可以养狗,养马等牲畜,为什么不能养父母呢?

    孔先生还进一步指出,仅仅能做到赡养是不够的,最重要的是,在做到赡养的同时还要尊敬父母,要有一片对父母的孝敬之情,认为如果没有孝敬之情,那么赡养父母就如同养狗养马一样了。

    孝必须是发自内心的,并且在发自内心的同时还要流露出孝敬之情,西楼认为,孝这种行为不仅仅是给别人看的,更应该切切实实的让父母感受到,同时也不可以为了孝而孝,孝应该是自然而然的行为,是发自内心的流露。

    子游听了孔先生的解释,想必对孝的理解应该有一个更高的层次了不吧!
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发表于 2005-11-24 17:05 | 显示全部楼层 来自 中国浙江杭州

论语为政第二(七)

这这段讲的孝和上下文所说的孝的意思是相似的。孝不仅仅是一种外在的、物质的赡养,更是精神层面的。如果就物质的养,那就和养狗马一样了。(不过就现在而言,城市里面很多人爱狗,爱宠物,更甚于爱人。那就更加等而下之了。)

所以孝,是要花心思、有爱意的,从内心出发的。这个内心对待父母的感情的描述,孔子提出了一个“敬”字,直到我们现在也还是经常“孝敬”连用的。
敬,当然也是一种爱,有所谓敬爱之说。不过敬,还包含更多内容。古代,敬,常和恭同义,所谓恭敬,恭着重在外貌方面,敬则着重内心方面。意思包括严肃、慎重;尊重等。这些都是用在下对上方面的。比如对君、对鬼神、对礼,当然还有对父母,常用“敬”。比如,一个人可以爱狗,但他肯定不会敬狗吧。这个敬,正显示出对父母和对犬马,完全应该是不同的。

当然,现在的时代完全不同了。我们在对父母孝敬的时候,更多的不太着重敬,而着重于爱。敬,多少显得有点疏远了吧。当然了,这里面不存在着好坏之别,这只是时代的差异罢了。
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