论语为政第二（七）

辉辉

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

    从孔先生的话中我们可以得知，在孔先生的那个年代，人们认为能够赡养父母就是孝了。从这个角度出发，孝之所以被人们一提再提，可能是在那个年代，人们还做不到赡养父母，即使有一些做到了，可能也比较勉强。西楼认为，孔先生出于这样的状况，对赡养父母打了个比方，人们可以养狗，养马等牲畜，为什么不能养父母呢？

    孔先生还进一步指出，仅仅能做到赡养是不够的，最重要的是，在做到赡养的同时还要尊敬父母，要有一片对父母的孝敬之情，认为如果没有孝敬之情，那么赡养父母就如同养狗养马一样了。

    孝必须是发自内心的，并且在发自内心的同时还要流露出孝敬之情，西楼认为，孝这种行为不仅仅是给别人看的，更应该切切实实的让父母感受到，同时也不可以为了孝而孝，孝应该是自然而然的行为，是发自内心的流露。

    子游听了孔先生的解释，想必对孝的理解应该有一个更高的层次了不吧！

有不为

这这段讲的孝和上下文所说的孝的意思是相似的。孝不仅仅是一种外在的、物质的赡养，更是精神层面的。如果就物质的养，那就和养狗马一样了。（不过就现在而言，城市里面很多人爱狗，爱宠物，更甚于爱人。那就更加等而下之了。）

所以孝，是要花心思、有爱意的，从内心出发的。这个内心对待父母的感情的描述，孔子提出了一个“敬”字，直到我们现在也还是经常“孝敬”连用的。
敬，当然也是一种爱，有所谓敬爱之说。不过敬，还包含更多内容。古代，敬，常和恭同义，所谓恭敬，恭着重在外貌方面，敬则着重内心方面。意思包括严肃、慎重；尊重等。这些都是用在下对上方面的。比如对君、对鬼神、对礼，当然还有对父母，常用“敬”。比如，一个人可以爱狗，但他肯定不会敬狗吧。这个敬，正显示出对父母和对犬马，完全应该是不同的。

当然，现在的时代完全不同了。我们在对父母孝敬的时候，更多的不太着重敬，而着重于爱。敬，多少显得有点疏远了吧。当然了，这里面不存在着好坏之别，这只是时代的差异罢了。