淘粪者说：所谓愤青者

十一郎

――源自《愤青史记》的遐想

    读朋友缥缈所著的《愤青史记》一书，并观坛子上朋友们的金玉之言，也说说俺对愤青的理解。
    所谓愤青，我以为，本质上有两种：
    一种，是激素使然、为愤而愤，比如现今网络上大量存在的民粹主义者。此类人完全是激素和现实生活的受害者。他们的特点是，被粗砺的、不如意的现实生活刺激得激素分泌失衡，情绪易激动、但多不使用大脑。而且他们的愤，是很容易被现实利益所消融的。
    另一种，则是信念使然，比如缥缈书中诸君。此类人，比较明白现实的局限和不可为，但并不因此投入犬儒主义的怀抱，而是坚持着一些底线，不断反过来刺激着现实。

    外表愤，是一种层次；心中愤，是另一种层次。若能做到，在愤与不愤之间，既内心坚定、又张驰有度，则是最高境界的愤。

    信笔涂鸦，聊备一说。



《愤青史记-前言》：愤怒不能当饭吃

缥缈

多年以前，读过一篇古龙的小说，名称很怪，叫《大人物》，书中写一个女孩，很看不上身边的男人，百般刁难他，但后来才发现，这个她身边最不起眼的人，才是真正的江湖大佬，是个很大的人物，在这篇小说中，有一个叫作“七个半”的地方，这个地方，写得神了。

据说在一个繁华的都市，有一块被遗忘的空地，有人偶尔撑起了一个卖牛肉面的摊子，它只卖四种食品：牛肉面、卤牛肉、猪脚面、凉猪脚，每一种都只卖七文半（制钱），所以这个地方的名字，叫做“七个半”……

“七个半”既脏且乱，但是这个面摊子的主人，却是很牛的牛人，放弃江湖地位，唯独留下“七个半”――也许这是因为他害怕没了“七个半”，自己晚上连个睡觉的地方也没有，白天连碗面条也吃不着；也许除了精湛的剑术，他根本没有别的本领，但剑术有时不能当饭吃。

“七个半”很快就引来了形形色色的英雄、好汉，江湖儿女，其中有专门开着宝马来吃面条的巨富，也有苦中作乐的黑心杀手；有翻云覆雨的江洋大盗，也有身世不明的世外高人；甚至大内高手、当朝显耀、山流海派，亦不时光顾，饱吹饿唱，自古如此。

“七个半”说到底，不过是个很小的牛肉面摊子，面很一般，肉也不是很烂，但汤是热的，“每天一碗牛肉面，力拔山兮气盖世”，呵呵。

古龙笔下，总有一些深夜不肯睡去的人，守着一个面摊，守着一个秘密；其实我们每个人，都是这样，也守着自己内心的愤怒，寂寞与无助，然而，我们知道，愤怒不能当饭吃；

正因为如此，我在这本小书中，记录了十几位古人，说其为愤青也可，说其为义士也可，总之个个都是万中无一――把他们挑出来，可以表达很多言传话语之外的内容。

我深知，朋友随便交一交，人生知已，得二三子，本来无伤大雅。但如何选择，却是学问，务要精挑细选，不可以轻易臧否评章，激扬文字；这就正如本书，如果“选”得全不像个人的样子，或者不入流，则不单是我个人费力不讨好的问题，实也是自己的人格不足观、无足论了。

所以我的标准，主要是看“成本”――当个愤青，是要付成本的，这种成本，有时非常沉重，并非人人都可以担负得起。如果天下只有你一个愤青，当然无所谓，“成本”自然很小，但若“天下滔滔”，皆为“愤青”呢？

可惜的是，现在当个愤青，“成本很低”，以至于人人皆可以愤一把，以愤青的身份，在江湖中混饭吃――没有本领，好象也没有关系似的。那些真正有本领、真正可以“愤”的人，反倒转为青衣小帽，悠哉游哉，只管品茶打牌，然后闷声不语了。

文章甘苦事，得失不由人――结稿之际，感谢小方为本书所做的努力，感谢纪宾的图述，同时感谢《筋牌道场》的所有牌友们，本书绝大部分内容的构思，均是来自茶余酒后：

意魔情魔自先天，知有知无得自然；如诗如画廿四史，兵戈剑戈五千年。

斜月尽，起紫烟，转瞬兴亡啼杜鹃。怀远仅踵哲人迹，不在云边在日边。


作者  2006年4月15日于北京

foxgrace

另一种，则是信念使然，比如缥缈书中诸君。此类人，比较明白现实的局限和不可为，但并不因此投入犬儒主义的怀抱，而是坚持着一些底线，不断反过来刺激着现实。

呵呵o看到这句话o突然想到驴子。。。

古龙笔下，总有一些深夜不肯睡去的人，守着一个面摊，守着一个秘密；其实我们每个人，都是这样，也守着自己内心的愤怒，寂寞与无助，然而，我们知道，愤怒不能当饭吃；

喜欢这句话s)

回去买这本书来看