《论语・八佾十八》事君尽礼

有不为

3#8226;18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
【译文】 孔子说：“服事君主，一切按臣子的礼节去做，别人却以为这是诌媚呢。”

有不为

【小思】
谄媚就是拍马屁。孔子事君尽礼，是努力彻底的贯彻礼的一切规定，不折不扣的去做。
这里的尽礼，对孔子而言，首先是一种内在的尊重。有人说“孔子三月无君，则皇皇如也。”没有君主，孔子就会惶惶不安。这是内心的表现。
而表现在外面，则是在礼仪形式上的一丝不苟。《论语#8226;乡党》有很多生动的描述，举几个例子：
“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也， 足j如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。（孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。）
“侍食于君，君祭，先饭。” （同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。）
“疾，君视之，东首加朝服拖绅。”（孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。）孔子病的没法起床，但即便如此，也要尽量按照朝仪来做。
“君命召，不俟驾而行。”(国君有召见的话，孔子不等车马驾好就先步行走去了)
这些行为，今天我们看起来，就更显得夸张了。呵呵。

春秋时代，最大的特点就是礼崩乐坏。从周代制订的礼仪，到孔子时代，怎么算也有几百年历史了，除了象孔子这样的礼学专家，能懂复杂的礼仪的人本来估计就不多了。就算从礼仪的废坏开始算，只怕也是很有些年头了，所以孔子的这些礼仪操作出来，对别人而言，自然很觉陌生。
而且，更加重要的是，鲁国的君权低弱，卿权高涨。这时候的国君基本上是个傀儡，象征的意义更大些。所以，臣子们也没什么必要去拍国君的马屁。
但孔子的表现出来的，却如此与众不同。他宁愿被人误解为谄媚，也要尽礼。按照我们现在的语言来说，这是“讲原则”。古今都一样，那些讲原则的人，往往属于不灵活的人，与现实格格不入，但却不愿屈就世俗，往往有狷介之风。而这种狷介，也居然会被误解为谄媚，真是委屈了孔子。

红噢薯

想象孔老先生高高的个子，（过去还以为他是个矮个子猫着腰的小老头呢），大概比别人都高吧，还做着各种礼仪，一本正经地，谨小慎微地。。。真想不出来 ：)

不管怎么，忠于自己的思想，不怕别人说，是足以令人敬佩。

有不为

我最近读论语，悟到了，论语讲的最多的就是按自己想的去做。
孔子是一个自我的满足的人，内在的满足。
孔子是个内在比较骄傲的人。

木几

我最近读论语，悟到了，论语讲的最多的就是按自己想的去做。
孔子是一个自我满足的人。

奥，原来如此，不为讲过的那个层次来自孔子．