《论语・八佾十九》君使臣以礼

有不为

【原文】
3#8226;19 (1)定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
【注释】 (1)定公：鲁国国君，名宋，定是谥号。公元前509～前495年在位。
【译文】 鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”

有不为

【小思】
“君使臣，臣事君”，这是上下级的关系，是制度化的东西。总觉得是冷冰冰的。而孔子说的“君使臣以礼，臣事君以忠”。则讲的是制度背后的道德支持、情感内核。这里“礼”有礼貌、尊重的意思；而“忠”，则更明确是个道德名词。可以说孔子再次在制度里面注入了情感和道德的内在理由和根据。

关于君待臣以礼，可以举个晏子和齐景公的例子。《晏子春秋#8226;杂上篇》提到：
晏子侍于景公，朝寒。公曰：“请进暖食。”晏子对曰：“婴，非君奉馈之臣也，敢辞。”公曰：“请进服裘。”对曰：“婴，非君茵席之臣也，敢辞。”公曰：“然夫子于寡人何为者也？”对曰：“晏，社稷之臣也。”公曰：“何谓社稷之臣？”对曰：“夫社稷之臣，能立社稷：辨上下之义，使当其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。”自是之后，君不以礼不见晏子。

在春秋的时候，有很多家臣，这些家臣和主人之间也是一种君臣关系。而且逐渐当时形成了一个“食君之禄，忠君之事”的观念。这对后代的君臣关系影响很大。孔子的弟子子路就是个很好的例子。
子路是卫大夫孔悝手下的邑宰，就是孔悝的家臣。后来卫国内乱，孔悝被围攻。子路在外，一听到就赶过去救急。朋友劝他别去送死了。子路却说：“食其食者不避其难。”结果果然战死。当时孔子在听说卫国动乱时，就说了：“嗟乎，由死矣！”已而果死。因为孔子知道，子路会遵从事君以忠的道德。

还值得指出的是，在孔子看来，君臣关系是双向的，对等的。这段话和著名的“君君臣臣、父父子子”的回答是一致的，但更加具体明确。
不过后来，君权的不断扩大发达，导致君臣关系变成了单向的――君要臣死，臣不得不死――这里就没有臣什么事了，臣一点权利都没有，只有义务。就连在做这段话的注解的时候，朱熹也是这么强调：“尹氏之说，则为君而言之尔。若为臣而言，则君之使臣虽不以礼，而臣之事君亦岂可以不忠也哉？”可为一笑，可为一叹。

shanhusea

有不为兄写得好。很受启发。

公曰：“请进暖食。”  意思是不是齐景公让晏子给他端饭来？晏子的回答真漂亮。

子曰：“不在其位，不谋其政。”

有不为

shanhusea兄好。谢谢夸奖。第一次来？

请进暖食，就是让晏子把热的饭菜拿过来。把晏子当一个服务生看待了，呵呵。
晏子自然不鸟他。那时候人才是最重要的。晏子刚好是大人才，自然比较鸟。

shanhusea

呵呵，我才不是第一次来呢，仰慕这里很久了。

我搜索齐景公使唤晏子的这一段，结果正好搜到了有不为兄的blog，真巧啊。里面好多好文章，我要仔细拜读。