《论语・八佾二二》管仲之器小

有不为

3・22 子曰：“管仲(1)之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归(2)，官事不摄(3)，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门(4)，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫(5)，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

【注释】 (1)管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。 (2)三归：相传是三处藏钱币的府库。 (3)摄：兼任。 (4)树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。 (5)反坫：坫，音ｄｉàｎ。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。

【译文】 孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

有不为

【小思】

《管子》一书曾提到：当年管仲逃在鲁国的时候，齐国向鲁国要人。而鲁国的施伯对鲁国国君说：“勿予。非戮之也，将用其政也。管仲者，天下之贤人也，大器也。在楚则楚得意于天下，在晋则晋得意于天下，在狄则狄得意于天下。今齐求而得之，则必长为鲁国忧，君何不杀而受之其尸。”可见当时人用大器来评价管仲，而孔子不以为然。认为管仲有两个毛病：奢侈、越礼。所以不能称为大器。但奢侈、越礼说起来也还是小节，因为孔子自己就曾高度评价过管仲，而且认为对于管仲，要看他的大功。

《论语》14章有两次评价管仲：

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

子路和子贡都提到了同样的问题――管仲没有能忠于旧主，德行有亏。但孔子的意思，显然是说看人要看大节，管仲既然对天下百姓，对华夏文明都有大功劳，所以这些个人小节就无关紧要了。可以肯定孔子对管仲的整体评价是非常高的。

这点在《史记》的管仲列传里面也表现的很明显。《史记》在提到管仲发达之前的行为，相当之龌龊，不值一提――做生意亏本，失败；做官被驱逐，失败；打战逃跑，失败；扶持公子纠角逐齐君宝座，更是失败中的失败。但他的朋友鲍叔一直包容他，帮助他，举荐他。认为他是天下大才，不能以普通人视之。司马迁明显是先抑后扬的笔法。（李敖曾写过《大人格与小人格》，就讲管仲，可以参看。）

  

但是为什么孔子一上来就说管仲是小器。小器者，气魄不够大。而管仲帮助齐桓公一匡天下，九合诸侯，成为春秋第一霸，功业显赫，彪炳史册。（齐桓公可谓十足的因人成事者，没了管仲的齐桓公就是个废物）怎么说也算是时代的伟人。孔子也是特别认可的。好像颇有矛盾之处。

对此，宋儒有个用了王霸的标准的解释。“夫子大管仲之功而小其器。盖非王佐之才，虽能合诸侯、正天下，其器不足称也。道学不明，而王霸之略混为一途。”他们认为管仲的功劳是足够大（这点孔子十足的肯定过，没法改了），但这只是霸道，还不足以为王道。

霸道是以利驱使的，成就的也是霸业，不足以示范未来。而王道则以义，以德来驱使，成就的王道才是千古功业。而管仲此人，在私德上来说，怎么都有先天缺陷的存在，不足以行王道。所以，管仲和周公比啊，那也还是小器。

宋儒的这种理解，实在是非常苛刻和书呆的。我以为，孔子对于管仲的评价，就是很简单的就事论事，而并非前后都能一致。而实际上，孔子自己的两个对管仲的评价之间确实存在着矛盾之处。我们可以看到，孔子对于人物评价，那都是多方面、多角度、多纬度的，互有难免会有不同甚至矛盾之处，都很正常。所以我们不必处处强作解人，每个细节都要给前后一以贯之的。

  

另外，我私下对于孔子所批评的两个缺点，也还有不满之处。呵呵

一是奢侈的批评，不对。首先，管仲的大量收入，本来就是国君的赏赐，得之有道；其次，《史记》记载说“管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。”当时齐人都觉得理所当然，这就很不需要后人置喙的了。

二是越礼的批评，也不对。首先，管仲在大的礼节上是很遵从的。比如葵丘会盟的时候，力劝齐桓公以诸侯礼拜天子之赏赐，结果皆叹服齐君之有礼；而且管仲自己去见天子也很规矩，当时周天子想用上卿之礼接待管仲，管仲叩头而拜说：“我是陪臣，怎么敢受此礼遇！”谦让再三，才接受以下卿之礼拜见天子。其次，更重要的是，管仲非常重视提倡精神文明的建设，管仲就鲜明的提出“礼、义、廉、耻”是国家得以维系的精神支柱，称为“四维”，“四维不张，国乃死亡”。可以说，在当时，没有比管仲更重视礼的人了。

其实，从孔子所举的例子来看，塞门、反玷，都不过是生活的器具越礼罢了，连小节都算不上，最多可以算细节。在这上面做文章，可算是吹毛求疵了。

嗯。本庭宣判：罪名不成立。

青杏

又当被告辩护又当法官，完全不符合法制公平原则，不利于创建和谐社会。程序错误导致：判决无效！

tt0459

孔子夸管仲同学是真的，批评么，可能是这样的，借话说话。。。鲁国三桓，那不是跳舞的阵势和国君似的了么。。。

有不为

又当被告辩护又当法官，完全不符合法制公平原则，不利于创建和谐社会。程序错误导致：判决无效！

青杏说的是。那咱们招募一个法官？

孔子夸管仲同学是真的，批评么，可能是这样的，借话说话。。。鲁国三桓，那不是跳舞的阵势和国君似的了么。。。

论语最麻烦的是没有了背景。大家只能当猜谜了，呵呵。
不过俺觉得tt同学说的合情合理，显然想像力不是一般的好。我咋就没想到呢？

tt0459

谢谢领导夸奖！！！   

零

管仲之器小

可以有另一种理解吗？

有不为

呵呵，热烈欢迎高见、新见、怪见