《论语・里仁三》唯仁者能好人

有不为

4#8226;3 子曰：“唯仁者能好(1)人，能恶(2)人。”
【注释】 (1)好：音ｈàｏ，喜爱的意思。作动词。 (2)恶：音ｗù，憎恶、讨厌。作动词。
【译文】
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”

有不为

【小思】
仁者应该爱，而且可以是博爱。但不能没有恶wu。正因为仁者有爱，才会有恶。爱憎分明，正是仁者所当为。
反过来看，不仁之人又如何呢？不仁之人自然也有他的好恶。不过，在孔子来看，他的好恶，是不可靠的。因为不仁之人的好恶，总是伴随着自己的利益的来转移的。从这个意义上来说，不仁之人，是不会真正的爱人和恨人的。

先看所谓的“爱人”。西方婚礼上有个仪式，双方在神父的引领下，会说一段誓词：“不管贫穷还是富有，不管健康还是疾病，我都会爱你，尊重你，不离不弃，直到死亡将我们分离。”这段话，我一直觉得非常动人。只有做到这步（当然并不是说一定要有这种考验），才有资格说能爱人，也才有资格进入婚姻的殿堂。
一个有美好的婚姻的人肯定是个仁德的人。因为一个真正的仁德的人，才能不会因为富有、健康的时候爱，而在贫穷、疾病的时候离弃。反过来，可以想见，如果一个不仁之人，他可能会一起享福，但很可能会在伴侣贫穷、疾病的时候离弃，或者抱怨。这样的人，能说是会爱人的么？
这就是，仁者能爱人，而不仁者不能爱人。因为他总是爱己多过爱人。有个流行语叫“爱无能”，其病灶多半就在这里。


说到“能恶人”。我想引一个金庸小说人物来做例子――胡斐，《飞狐外传》中的胡斐，他为了给一个本无干系的穷苦人报仇，不顾一切，千里追杀坏蛋凤天南。
还是用金庸自己的话来说吧，这段话也最能深刻体现所谓唯仁者能恶人这句话：

孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”武侠人物对富贵贫贱并不放在心上，更加不屈于威武，这大丈夫的三条标准，他们都不难做到。在本书之中，我想给胡斐增加一些要求，要他“不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动”。英雄难过美人关，像袁紫衣那样美貌的姑娘，又为胡斐所倾心，正在两情相洽之际而软语央求，不答允她是很难的。英雄好汉总是吃软不吃硬，凤天南赠送金银华屋，胡斐自不重视，但这般诚心诚意的服输求情，要再不饶他就更难了。江湖上最讲究面子和义气，周铁鹪等人这样给足了胡斐面子，低声下气的求他揭开了对凤天南的过节，胡斐仍是不允。不给人面子恐怕是英雄好汉最难做到的事。胡斐所以如此，只不过为了锺阿四一家四口，而他跟锺阿四素不相识，没一点交情。

胡斐是大丈夫，是仁人。
金庸说他自己比较特别喜欢的人物就有胡斐。这段话也是我尤其喜欢的，颇觉荡气回肠，好男儿当如是也！


还有点余论可说。
飞狐外传的后记里面还提到了商老太太此人：

武侠小说中，反面人物被正面人物杀死，通常的处理方式是认为“该死”，不再多加理会。本书中写商老太这个人物，企图表示：反面人物被杀，他的亲人却不认为他该死，仍然崇拜他，深深地爱他，至老不减，至死不变，对他的死亡永远感到悲伤，对害死他的人永远强烈憎恨。

商老太太自然不算仁人，但从金庸来看，她自有她的好恶，也很难说她就是错了。这里，我同意金庸的说法。
对此，我们不能不做出一点修正，孔子的所谓唯仁者能好人能恶人，应该有其适用范围。更多的是用在整个社会的角度来评判。

实际上，整个论语的观念，都不是文学的，情感的。而是社会的，哲理的。