《论语・里仁九》士志于道

有不为

【原文】

4・9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

【译文】 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

有不为

【小思】

孔子一贯有“安贫乐道”的思想。前面有说过“居无求安，食无求饱。”眼前的例子有弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”这点估计很让后人郁闷，求道就非得忍受贫困？这个思想现在很是没有市场了。


不过我还是想做点辩护。首先，这个要学会忍受贫困的人，他不是一般的人，而是要志于道的士。道是一个很高远的目标，而这个过程必然是任重而道远的。如果一个人连物质上的恶劣都难以忍受的话，那他肯定更加难以忍受精神的困厄和打击。

因为有句话说的好“由俭入奢易，由奢入俭难”。范仲淹小时候的故事，很生动。范仲淹十几岁时，孤身一人住在寺庙里，昼夜苦读。每天煮一锅稀粥，等它凝结以后，用刀划成四块，早晚各取两块作主食。副食呢，更简单！切几根盐菜就行了。后世传为佳话的“断齑划粥”故事，就是从这里来的。后来他去了南京（即应天府，在今河南商丘）继续攻读。在同学中，有个南都留守的儿子，看见范仲淹每天只吃点稀粥，却不以为苦，只顾埋头学习，觉得很稀奇；回家讲给他父亲听。他父亲说：“这是个有出息的孩子。你把公厨里的肴馔拿一些送给他吃吧！”可当南都留守的儿子奉了父命送来东西的时候，他不肯收；但无论如何也推辞不掉，只得收下了。可是，过了几天，留守的儿子发现他送的食物并没有被吃掉，已经放坏了。他自然很不高兴，而范仲淹却解释说：“我并非不感激令尊的厚意，只是多年吃粥，已成习惯，如今骤然享受佳肴美馔，恐怕将来吃不得苦，又怎样办呢？”当然，这个同学和他父亲都受到了一次深刻的教育。关键在于，范仲淹是有着伟大抱负的人，当然会对这些物质享受抱着无所谓的态度。如果一旦专心考虑这些衣食的享受，想必他也成不了范仲淹了。

另外，还可以举个洪承畴的例子。洪承畴是明末继袁崇焕之后镇守山海关的总督，深受国恩，后来在松山一战，兵败被俘。洪承畴刚刚被俘的时候，也曾经一门心思尽节殉国，在满人的监狱里蓬头赤脚，日夜大骂，只求速死。可是皇太极却供给洪承畴精衣美食，细心照顾，不断派人去劝降，当时有个降臣范文程在劝说的时候，刚好房子上掉了一块尘土，掉在洪承畴的衣服上，洪承畴小心的把尘土给掸掉了。范文程看到这个情节，马上就返回到皇宫就见了皇太极，他说洪承畴已经是快死的人了，房梁上掉下一块土，他掸掉了，他对自己的衣服尚且这么爱惜，可见他对他的生命会更爱惜，这个人想求生，不想死，可以劝降。皇太极得到这个消息之后，到了洪承畴的囚所，亲自解下自己穿来那个貂皮的衣服，给洪承畴披上，完了说你觉得冷吧？洪承畴防线一下瓦解了，终于投降。

洪承畴没有能够死成，成就不了好名声，跟他爱惜衣服，不是没有关系的。我们从这个故事中，难道不能感觉到些什么吗？