《论语・里仁十》君子无适莫于天下

有不为

【原文】

4・10 子曰：“君子之于天下也，无适(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。”

【注释】 (1)适：音ｄí，意为亲近、厚待。 (2)莫：疏远、冷淡。 (3)义：适宜、妥当。(4)比：亲近、相近、靠近。

【译文】 孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”

有不为

【小思】


有人释此句，有侧重对人，有侧重对事。其实意思都相近，精神是一致的：

君子对人，无亲疏，无贫富，无贵贱，仁爱至上。

君子对事，无分别，无远近，无公私，公义至上。

钱穆曾经引用了《孟子》的《三过其门而不入》篇来阐发此段：孟子曰：“禹稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。禹稷颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。是以如是其急也。禹稷颜回，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽披发缨冠救之，可也 。乡邻有斗者，披发缨冠而往救之，则惑也。虽闭户可也。”

意思是说，孟子推崇禹、稷、颜回三人虽所处位置不同，但他们的处世之道并无差别，有相同的人生观，相同的做人原则，即把天下的疾苦，当作自己的疾苦，安贫乐道执著不变。禹、稷公而忘私，颜回安贫乐道，使禹、稷居于颜回的那种处境，禹、稷依然快乐，使颜回居于禹、稷的那种地位，颜回也能忧禹、稷所担忧的事情。

这里面，他们这些人各自地位不同，外界环境也不同。但关键的的一点是，他们的内在是想同的，一致的。可以用《岳阳楼记》来做注解最好不过：
“不以物喜，不以己悲”――对于身外之物，对于一己之所得所失，无所介意，无可无不可也！范公，亦圣人也。足当与禹、稷、颜回同道哉。

斯世无可无不可。

flo

圣人境界，仰之弥高。
作为小人物，亲其亲，爱所爱，仁爱虽可广布，厚薄却难免差异。

谨受教。

有不为

作为小人物，亲其亲，爱所爱，仁爱虽可广布，厚薄却难免差异。

这句话说的切实。谨受教