2016国庆四川美姑复查召集-----------------------标题太长太长---

xiang

目前意向参与参与人员：
橙橙，钟小闹，困猪

【时间安排】：
10月2号到5号，时间3天左右。


【报名方式】：
报名者请直接跟帖，留下联系方式。或直接与调查组值班qq：70272703 或 在路上QQ群：10464767 取得联系 （联系时请注明参与复查字样）

钟小闹

四川美姑
老早就说国庆要去，然后中间因为时间和路程一直犹豫不决，
没想到最后还是确定去了，
虽然成都来回八个小时都只买到无座票……     
但是终于可以去美姑啦，还能见到传说中的困小猪哈哈


我个人目前行程安排：
1日出发晚上到达成都
2日早从成都出发去美姑
3日开工调复查

美姑计划复查27个孩子
橙橙因事4日便要返程，我留下收尾，盼出来哪路大侠跟我一起，不要让我孤孤单单一个小姑娘在最后好嘛？

小伙伴们都快来哈~

钟小闹

[以下来自于槽钢大侠去年的复查报告中的美姑简介]

这次调查复查的美姑地区的基本概况在希望之光可参考幽人、考拉当年的帖子
<!-- l --><a class=\"postlink-local\" href=\"http://www.lohcn.org.cn/forum/viewtopic.php?f=34amp;t=57404\">viewtopic.php?f=34amp;t=57404</a><!-- l -->。现补充一些网上找到与实地了解的部分资料。

行政区划：美姑位处大凉山腹地，是凉山自治州“老九县”之一。希望之光活动的范围居于美姑县南部，以大桥为起点，向东到与雷波县相接的乐约乡，沿S307（同时也是美姑河中下游）沿线的洛俄依甘乡、拉木阿觉乡、拉马乡、洛莫依达乡、尔其乡、瓦古乡、柳洪乡、乐约乡等，还有大桥附近的九口乡。大桥是当地俗称，即洛俄依甘乡驻所，以美姑河大桥为标志，1972年曾建大桥公社，故名。该地是S307与S103（成美路）交汇点，处交通要冲，中转驿站，商贸较发达。以下主要概述希望之光活动区域情况。

地理条件:上述地区整体属沿河两岸的高山峡谷地形，险要而峭壁林立。海拔高度由瓦古乡、洛莫依达乡的2600米到乐约乡的700米高低分布。境内属低纬度高原性气候，立体气候明显，四季分明，年降雨量少，干、雨季分明，自然灾害频繁，主要有冰雹、暴风雨、泥石流、干旱、寒潮霜冻、低温等。总体来说美姑河北岸的尔其乡、柳洪乡、瓦古乡、乐约乡地形更陡峭，泥土覆盖更少，砂石裸露更多，道路更艰险；南岸的洛俄依甘乡、拉木阿觉乡、洛莫依达乡相对较平缓、开阔，水土较厚，道路较宽好走。相应地，北岸的人家更分散难找而南岸的人家相对集中些。九口乡情况又不同，由于美姑河由北往南流经大桥拐个弯转而向东，位处河东北岸的九口乡地势较宽阔，山上流下的溪流也多，是上述各乡中条件较好的。

资源物产：美姑河在该段水力资源丰富，瓦古、瓦以、胜利三级电站已建成。地下矿藏种类较多，已初步勘探和开发利用的主要有玄武岩、铁矿、煤、铜矿、磷、石膏、硫矿、铝矾土、水晶石等，但并未成规模开采。目前拉木阿觉乡已被划定为拉木阿觉工业集中区，其中新佳源磷化工循环产业链首期 5 万吨黄磷项目进驻该乡。美姑著名的南红玛瑙在九口乡、尔其乡及洛莫依达乡均有矿藏，我们在尔其乡调查时，就曾在山路上偶然看到偷采玛瑙的矿洞，路上能拾到品相不够好的玛瑙原石。虽政府严厉打击，当地仍有偷挖盗采，一般白天交易，晚上偷采，由于当地打工机会不多，是当地年轻人农业收入以外的重要收入来源（我们在入户调查时，家长不会透露该情况，是司机师傅说起的）。随着政府计划采取PPP方式出让开采权，可望为当地人提供正式合法的收入来源。

农牧生产：彝族早期以畜牧业为主，彝语里“畜牧”和“财产”是同一个词，凉山地区固有的作物为荞子、燕麦、圆根，适合高寒山地种植。荞子、燕麦产量低，圆根产量高，圆根曾是彝人主要的粮食作物，有“有了圆根不会挨饿”的彝族谚语。随着玉米、土豆传入中国，其耐寒耐贫瘠的特点使凉山地区也大量种植，彝族农耕生产发展，逐渐演变为以农耕生产为主，畜牧为主要副业。目前美姑的种植情况是河谷、山脚地带种植水稻、小麦、红薯，二半山区种植土豆、玉米，山顶高山区种植荞子、燕麦。希望之光活动范围属二半山区，孩子们的家庭基本以种植玉米、土豆为主，部分畜养牛、羊、猪、鸡等副业，生产单元以家庭为单位。由于土地贫瘠，农耕技术落后，保持较原始的生产方式，产量很低。对希望之光入户调查资料的简单统计，玉米亩产产量从400—500斤为主，有的低至200斤，百度一下可知，与国内玉米亩产1000—1800斤相比，土地贫瘠情况一目了然。其中九口乡与美姑河南岸的洛俄依甘乡、拉木阿觉乡、洛莫依达乡由于地形较缓开阔，产量显然比北岸的各乡略高（产量最低的一户在地形最陡的尔其乡），而九口乡由于地势向西南方向倾斜，日照条件又较地势向北倾斜的美姑河南岸各乡要好，亩产量最高，这些特点与各乡的地理条件相吻合。畜牧业早期以养马、牦牛、黄牛、绵羊、猪为主，马是运输工具，牛羊猪提供肉食，羊毛是彝族纺织毡制衣裳的来源，并且在祭祀礼仪上，绵羊是必须品，有彝族谚语“五谷以荞为首，牲畜以绵羊为首”，以前羊群就象征着财富。随着农耕发展，原来的自然牧场已被开垦（从卫星地图可看到，我们没有到达的高山顶上也是大片农田），目前已变成副业。希望之光调查复查区域处二半山区，以养水牛、山羊、猪、鸡为主，耕田用便于牵着养的水牛，猪鸡提供肉食。我们入户调查的家庭比较困难，基本养不起牛，普遍是养猪和鸡，彝族过年必杀年猪，所以猪是基本上都养的，这儿的猪有圈养也有放养，凉山跑山黑猪很有名，生长期长，体质结实，肉质好，瘦肉略呈大理石状，口感细嫩，香味丰满。鸡种中美姑岩鹰鸡也很有名。家里人手足够的也有养羊，放羊需要人工时间。基于过去狩猎的传统，几乎家家都有养狗，凉山猎犬也是传统名犬，不过现在岗位主要是看家护院了。另外值得一提的是，彝族人的观念里，猫是神圣的动物，在整个屋檐下，不受人的拘束，也不受“神”的拘束，可以随便走动于作为祭祖神龛的柜子上。

民风民俗：美姑彝族传统上民风纯朴、剽悍，民族特点鲜明，他们能够在两千多年与中原民族的共处历史中保持自己独特的民族社会制度与生活方式，直到1951年后才被改变（在此前被认为是奴隶制社会），可见其封闭性和对外的一定排斥性。他们有自己的文字与语言，族内流传的史诗与彝文文献，有自己的历法（十月太阳历法），但没有正式彝文历史。在目前希望之光调查复查的区域，由于紧邻交通要道，被视为已很汉化（严格来说不应该叫汉化，建议用生活现代化，基于传统思想，彝人中有文化的阶层对汉化比较排斥）。但由于语言不通，实际他们的想法未必能了解。由于历史原因及民族特点，彝区民族问题非常复杂而敏感，不在讨论范围。对有些生活习惯及社会现象的了解有利于我们调查复查工作的开展。首先，他们生活艰苦，热情好客，凡有客至，必杀牲待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重（调查中我们就遇到过当面杀鸡的）。酒是敬客的见面礼，在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。其次，他们生活中离不开烟和酒，调查复查时你要带上烟去，对沟通肯定有帮助（前提是你抽烟，呵呵）。家中必备有啤酒或自酿的白酒，你要想喝口热水并不容易，但啤酒肯定是有的。喝酒多损害健康，他们家庭中男性因酒过早死亡的不在少数，并且容易酗酒，加上族人性格火爆，酒后争斗也是常有的事，复查的一个孩子父亲就是酒后和人争斗冲突去世的。第三，他们生活中最重要的两件事就是婚嫁和丧葬，也常是造成他们生活沉重负担的两件事。传统上，彝族社会结构为等级种姓制度，分为贵族（主要为奴隶主和领主，部分为自耕农）、平民（主要为受领主管辖的自耕农，少数为奴隶主）、奴隶（包括掠夺的其他民族人口，奴隶按人身自由程度的差异又可细分为几类）。社会治理是外部家支结盟、内部宗法管理、平民家支依附于贵族家支、奴隶无家支庇护的宗法社会。相应的婚姻制度为民族内婚、等级内婚、家支外婚。简单说婚嫁是直接关系到家族利益、规模及外部关系的关键因素，传统上从来不是两个人的事，所以婚嫁并不由当事人做主，是整个家族的事，并且为维持其稳定性，必以巨大的婚嫁成本加以约束，出嫁女性也通过这一巨大作用而得到部分地位。随着民改（当年的社会主义改造）后家支体系的解体，婚嫁的家族作用消失，但习俗保留下来，由父母作主，昂贵的礼金一直延续，出嫁女性本就不多的家庭地位更是难保。丧葬则体现了他们终极归宿的理解，根据凉山彝族传说，他们祖先是从“兹兹坡沃”（今云南昭通）分“古侯”和“曲涅”两支迁来。老人去世后“送祖”仪式是请毕摩念指路经送魂，让灵魂返回祖宗的住地。受攀比风气影响，近年婚嫁礼金及送祖规模提高到让当地社会几乎承受不起的程度，在调查复查中，几乎每个家庭都有因这两件事而负债的，也是影响孩子上学机会的关键因素。第四，对于教育，传统上由贵族垄断，平民与奴隶只有农活与纺织的等的学习，并没有对教育的深刻了解。一般贫困的彝族家庭，并不认识子女教育对改变生活的重要意义，不过随着近年该地出外打工的多了，普遍认识到没有文化只能受当地组织他们去的工头的盘剥，认识会很快改变的。所以教育在当地显然比其他贫困地区有更大的迫切需求。最后，近年凉山地区吸毒现象比较严重，伴随着的是艾滋病的漫延，调查复查中也有家人吸毒（贩毒）被抓，吸毒至死的情况。

居住习惯：彝族传统上居住习惯与生产方式相适应。在畜牧时代，房子主要以竹木材料搭建，便于迁移。随着农耕生产的稳定，房子已改用土墙、砖墙、瓦顶的房屋。由于传统竹木房子密闭性差，没有窗的概念，他们的土房子也继承了无窗的传统，也像木屋一样设置木阁楼存放食物草料。家里不设家具，以前彝族习惯席地而坐，凉山州政府曾推过板凳工程，为每个家庭提供3—4张小板凳，我们调查复查时常坐的小板凳也许就是。目前美姑在进行的是家庭“四件套”发放工作，即一个生物质钢炉、一套桌椅、一套碗柜和一套橱柜，我们调查复查的区域离县城远，还未见到实物。由于处于高山苦寒之地，与西南各民族习惯一样，房子中间稍偏布置有火塘，火塘边成鼎状竖起3块石块用于支架锅子，称为“锅庄”严禁人跨越与踩踏（猫除外），认为不吉，这点在家访时要注意。家庭生活围绕在火塘周围进行，取煮饭、烧水、取暖和照明作用。在调查复查范围内，各家庭情况大抵如此。

交通食宿：美姑，具体来说是大桥交通方便，S307与S103交汇，从西昌或雷波都有班车，从成都也有直达大桥的班车。但从西昌出发的S307一直在修路，据说已经修了两年多，预计仍要一两年。而成都（乐山）过来的S103（成美公路）也在升级为国道 G348的大规模施工中，预计短期内也难以完成。所以可望的一两年内，从雷波进入美姑仍是最佳选择。并且在后续的调查复查中，对交通所花费的时间和金钱需要预先做好充分的准备，因为即使是S307大桥往雷波段，也是损坏与维修都在全年中不间断进行的，何况从大桥去县城必须经过S103维修段，只有中午两小时是通车的，不到晚上是回不来的。至于住宿条件，在大桥很方便住宿，最好的酒店能提供热水洗澡。九口乡、拉马乡都有简单的旅店，但条件无法与大桥比。

sandy0715

小闹，高铁票随时都可能好的时间及座位票出现的，跟紧点看看能改签不。

钟小闹

并没有改签到:confused:
我决定上车蹭座儿去了……

┠想下载手机APP直接逛LOH论坛┨，戳http://www.lohcn.org.cn/forum/viewtopic.php?t=70761