《论语・为政十一》温故而知新

有不为

2#8226;11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【译文】 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

有不为

一般人都解释为温习自己所曾学的旧知识，而有新的体会感悟，那就可以当老师。朱熹在《论语集注》里面就是这么说的。“故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。”另外，对“故”还有一种解释是“古”，就是说要在回顾历史的经验的时候，能对未来有所领悟。这个理解，联系到孔子“信而好古”、“述而不作”的精神，也有一定的道理吧。

“温故而知新”，其实是指学习的方式，是一种有创新的学习方式。对旧知识能知新，能有新的体会，才能深刻理解了，才能让这个知识真正成为自己思想的一部分，才能对此加以运用。不然，对于知识只是“知其然”，而不能“知其所以然”，远不能说掌握了知识。

再来看“可以为师”的意思。会学习的人，才能当老师。这是很有道理的。因为老师要教的，不仅是知识本身，还有掌握知识、理解知识的方法。教给知识是“授人以鱼”，而教给学习知识的方法，是“授人以渔”。显然后者才是真正的老师。

其实现在比较好的大学，都提倡“研究性大学”，也正是这个道理。老师们本身要会研究，会创新，才能更好的去教导学生。只有“深入才能浅出”。这个道理，今天还是完全适用的呢。

随风飘落

要向老师多多学习才是。。。。 (-005-)

弦歌如水

弦歌乱弹“温故而知新，可以为师矣”

温故而知新，其实应该是有两层意思的。

温故，就是反刍过去的，也许是知识也许是历史也许是经历，只要是过去了的，都可以哪来温。一定要温个牛奶什么的，当然弦歌也不反对了。这是“知新”的基础，从这个温故上，可以产生出两种结果来。

知新，第一层可以简单的理解为有新的感受，从“温习过去经验”这个行为中，获得一些新的感受。这个新感受，也许是跟自己的见识经历有关，也许是跟外在环境的变化有关，但是在你还处在“故”的那个时候那个条件下，是没有办法理解或者发觉的，只有到了一定程度才能感悟。简单的举例就是关于爱情――也许有些人小学时候就开始看爱情故事，可是真的明白什么是爱情，也许得三十或者以后才开始感悟，之前的认识和了解，更多的不过是一种自以为是的摸索罢了。这种知新是对某一事物的新理解，属于枯木再逢春了。

知新，第二层可以换个角度去看，不是就在单一事物上有了新的感受，比如我十五岁看到的爱情和三十岁理解的爱情有什么不同，而是因为温故，掌握了一种事物普遍性的规律，比如，我从重温十五岁的爱情，发展到明白了人世间的人情世故……这么说好像有点夸张，大概就是这个意思了，也就是说，从一个事物中，已经开始提炼了普遍性的规律，从而得到了更多新的东西，也就是开始掌握万变不离的那个规则了。而在现实中，这类感受应该还是很广泛的。比如我在DISCO舞厅里曾经感受过和生产PBC板材一样的感觉――大概有点通感了？ (-001-)

可以为师，也不一定是要去教导或者能够教导别人，其实单纯的解释这个“师”自为“效仿”“遵从”的意思，也是可以的吧？

温故而知新，可以是对一个事物有了新的感受，也可以是对人生对百态有了新的发现，以这个新感受新发现来指点自己以后的行为。――这就是弦歌对此条的乱弹 (-018-)

辉辉

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

    温：温习，为：做。师：老师。

    这是孔先生在2000多年前提出的一个关于老师一个标准，这个标准不象现在，要有一定的学历，比如小学教师要有大专学历，中学教师要有本科学历，并且不管是小学还是中学都必须有一张教师资格证书，很麻烦。孔先生说的很清楚，他说，只要能在温习以前的知识的过程中，能获得新的启发，就可以做老师了，可以为人师了。

    西楼认为，孔先生的话可以分几个层次去理解，首先，关于“温故而知新”，对于已经掌握的知识，仅仅掌握是不够的，而更应该是掌握旧的知识的同时要有新的诠释，这种诠释是多次的，是反复的，是多次的诠释，每次诠释都应该有新的观点，这个观点在孔先生的那个年代是难能可贵的。

    其次，后面半句“可以为师矣”，当然，这句话是建立在“温故而知新”的基础之上的，我们看韩愈在他的《师说》中写道“师者，所以传道授业解惑也”。这句话说的是老师的职责，根据这个再看孔先生的话，作为一个合格的老师，必须对掌握的知识能够发挥，只有这样才能满足“传道授业解惑”的这种要求，最重要的一点是，老师仅仅能够“传道”、“授业”是不够的，还必须要“解惑”如果没有对知识的这种发挥，那么老师如何“解惑”呢？

泉岭

结论：以后绝不轻易用典故。

弦歌如水

结论：以后绝不轻易用典故。

(-002-) 年度经典回复 (-002-)  (-002-)  (-002-)  (-002-)  (-002-)

爽身粉

看来我以后要加强学习了 (-002-)