生态伦理学：一种新的道德启蒙――抄书

十一郎

20世纪的科学技术把人类的文明提升到了空前的高度，也使人类征服和改造自然的能力大大增强。人类已拥有了巨大的创造能力，甚至能够把地球未来的命运也掌握在自己的手中。然而，如果没有道德力量的约束，现代技术运用中的任何一种力量都可能显现出其破坏性特征，其结果必定会造成一种难以挽回的毁灭性力量。

20世纪以来一直困扰着人类的生态危机便是这种毁灭性力量的表现。尽管人们采用各种方法试图缓解和消除生态危机，但危机不仅没有缓解反而加剧了。究其原因，不在于我们缺乏必要的技术能力，而在于缺乏必要的伦理意识。正是在对生态危机根源的反思基础上，诞生了一门新兴学科：生态伦理学。

生态伦理学是研究与生态环境保护相关的道德问题的理论，其目的是为保护生态环境提供一个恰当的道德根据。生态伦理学的研究主要围绕着下述问题展开：
（1）我们怎样认识自然界？自然界是否有不依赖人类的价值？自然存在物是否只具有工具价值？它是否拥有内在价值？这些价值是主观的，还是客观的？自然界有无持续存在的权利？怎样界定这种新的权利？
（2）评价标准问题。如果我们承认有人与自然关系合理性的标准和最终根据，那么，这个标准和最终根据的科学基础是什么？人们在实践中究竟应以什么作为评价人与自然关系的合理性标准和最终根据？
（3）义务的对象问题。为什么我们有义务维护生态系统的完整和稳定？我们究竟对人之外的其它存在物是否负有直接的道德义务？如果没有，理由是什么？如果有，根据又何在？一个存在物获得道德关怀的根据是什么？我们应根据什么原则来解决人对人的义务与人对自然的义务之间的冲突？
（4）我们怎样才能为上述问题的解答提供一个恰当的认识方法？

这些问题构成了生态伦理学理论研究的基本思考框架。围绕着这些研究产生的不同看法，形成了生态伦理学不同的思想流派。这些理论流派反映出截然不同的两种思想倾向：泛人道主义伦理倾向和生态主义伦理倾向。泛人道主义伦理倾向大多否认生命和自然具有内在价值，试图将以人为中心的伦理向外延伸到未来的子孙后代以及非人类的生命和自然界，如现代人类中心论、动物解放论和动物权利论。生态主义的伦理倾向却是基于生态学的观点，即人、生物和自然界的所有因素相互联系、相互依赖和相互作用的观点，承认生命和自然界具有内在价值，把保护生命和自然界看成是人类的一种道德责任。如生物中心论、大地伦理学、深层生态学和自然价值论。

从历史的角度看，伦理关系总是处在不断扩展的变化过程中，它经历了从最初的血缘关系扩展到亲缘关系再扩大到种族、国家及全体人类的历史发展过程。然而，传统伦理学就此止步了。生态伦理学则试图在人类根深蒂固的价值与伦理观念中来一场新的启蒙，把权利和义务关系赋予非人类的物种、自然物和整个生态系统。在它看来，人与自然伦理关系的确定有助于结束人与自然数百年的敌对状态。

生态伦理学试图用道德来约束人对自然的行为，表面看只是伦理的边界扩大，但实质上蕴含着一场观念上的革命。传统伦理学只关注人这一个物种的福利，而生态伦理学关注的是千百万个物种的福利。生态伦理学向人们提出了全新的道德要求，这意味着人类的一次深刻的角色转变，即由自然的征服者变成自然的调节者，实现这一角色的转换不仅需要强制性的政策法规，更需要道德的力量。生态伦理学便是要为人类适应这种新的角色建构起系统的道德准则和行为规范。

作为对人类中心主义价值伦理观的挑战，生态伦理学还对现代社会的物质欲望、奢侈消费和享乐观念持严厉的批判态度，它倡导一种与自然和谐相处的"绿色生活方式"，主张用节制物质欲望的"生活质量"（livingquality）来代替"生活标准"（livingstandard）。正是在这种意义上，人们称生态伦理学为"持续生存的伦理学"。因此，生态伦理学不是对现有伦理学原则的简单应用，而是对传统伦理学的创新。

这种新的伦理思想在西方的环境运动中赢得了良好的声誉，有的理论甚至成为了一些生态运动组织的指导思想和行动原则。作为一种面向未来的伦理思想，生态伦理学尽管目前尚未成为伦理学领域的主流，但却受到越来越多的关注。随着其理论的日益完善和生态环境运动由浅层向深层的发展，生态伦理学必然会为公众普遍接受而成为社会的主流伦理范式。

十一郎

《自然资源的分类》

为了研究自然资源的可持续利用问题，可根据能否进行再生，将其分为可耗竭资源和可更新资源（可再生资源）
可耗竭资源。

假定在任何对人类有意义的时间范围内，资源质量保持不变，资源蕴藏量不再增加的资源称为可耗竭资源。耗竭既可以看作是一个过程，也可以看作是一种状态。可耗竭资源的持续开采过程也就是资源的耗竭过程。当资源的蕴藏量为零的时候，就达到了耗竭状态。

可耗竭资源按其能否重复使用，又分为可回收的可耗竭资源和不可回收的可耗竭资源。

可回收的可耗竭资源
    资源产品的效用丧失后，大部分物质还能够回收利用的可耗竭资源是可回收的可耗竭资源。主要指金属等矿产资源，例如：汽车报废后，汽车上的废铁可以回收利用。不过，资源的可回收利用程度是由经济条件所决定的。只有当资源的回收利用成本低于新资源的开采成本时，回收利用才有可能。

不可回收的可耗竭资源
    使用过程不可逆，且使用之后不能恢复原状的可耗竭资源是不可回收的可耗竭资源。主要指煤、石油、天然气等能源资源，这类资源被使用后就被耗竭掉了。不可回收的可耗竭资源的特点决定了它的耗竭速度必然快于其它资源。减缓不可回收的可耗竭资源耗竭速率的重要措施是提高资源利用率。

可更新资源（可再生资源）
    能够通过自然力以某一增长率保持或增加蕴藏量的自然资源是可更新资源。例如太阳能、大气、森林、鱼类、农作物以及各种野生动植物等。许多可更新资源的可持续性受人类利用方式的影响。在合理开发利用的情况下，资源可以恢复、更新、再生产甚至不断增长。
    根据财产权是否明确，可更新资源可以分为可更新商品性资源和可更新公共物品资源。

可更新商品性资源
    财产权可以确定，能够被私人所有和享用，并能在市场上进行交易的可更新资源是可更新商品性资源。例如私人土地上的农作物、森林等。这类可更新资源主要具有以下特点：
    （1）财产权明确；
    （2）专有性；
    （3）可转让；
    （4）可实施。

可更新公共物品资源
    不为任何特定的个人所有，但是却能为任何人所享用的可更新资源是可更新公共物品资源。如公海鱼类资源、物种、空气等。这类可更新资源具有下列两个特征中的一个或两个：
    （1）消费不可分性或无竞争性，是指某人对某物品的消费完全不会减少或干扰他人对同一物品的消费；
    （2）消费无排他性，是指不能阻止任何人免费消费该物品。非专有性是财产权的一种减弱，它将导致低效率。在这种情况下，价格既不能在使用者之间对分配和利用资源起调节作用，也不能为生产或保护资源以提高收入提供刺激作用。这种可更新资源配置的结果是可更新资源开发过度，以及在管理、保护和提高生产能力方面投资不足。

绿野(Luye)

除非人类能发明令自然资源迅速再生的方法，否则只要人类继续生存在地球上就会逐渐耗尽自然资源，现在所做的任何保护只是减缓这一必然的过程罢了。

任何事物都会经历发生、发展和灭亡的过程，如果不是人类也许会是另外一种生物导致地球消亡。即使这一切都不发生，我们所赖以生存的太阳在40亿年之后也会变成红巨星，把地球和太阳系内的其他星球吞没。嘿嘿。

蚂蚁盈盈

任何事物都会经历发生、发展和灭亡的过程，如果不是人类也许会是另外一种生物导致地球消亡。即使这一切都不发生，我们所赖以生存的太阳在40亿年之后也会变成红巨星，把地球和太阳系内的其他星球吞没。嘿嘿。

可是这不意味着我们就可是不做为

十一，这本书叫什么？就叫做　生态伦理学　吗？

绿野(Luye)

可是这不意味着我们就可是不做为

盈盈的指示有看没懂。

抄书的地儿:

1   生态伦理学:
<!-- m --><a class=\"postlink\" href=\"http://www.chinaenvironment.com/chinese/development/bhumons/humon.0011.htm\">http://www.chinaenvironment.com/chinese ... n.0011.htm</a><!-- m -->

2   《自然资源的分类》
<!-- m --><a class=\"postlink\" href=\"http://www.jfart.com/hangye19.htm\">http://www.jfart.com/hangye19.htm</a><!-- m -->

其他的自己看吧。

卿青

[quote=quot;蚂蚁盈盈quot;:1qqmebgi]可是这不意味着我们就可是不做为

盈盈的指示有看没懂。
[/quote:1qqmebgi]

呵呵，我替你翻译哦

“这不意味这我们就可以不作为”

盈盈妹妹，我翻译的对吗？

家万里

看的兴起，就和绿野兄胡乱说说：）））

不知道“任何事物都会经历发生、发展和灭亡的过程”的论断能不能有严谨的证明？比如说一个C原子，它从哪里来怎么产生的我们基本不清楚，它最终会如何灭亡呢？：））

其实，倒不如说“任何有生命的事物都会有产生、发展、转化、再发展、再转化。。。这样的生命轮回”比较容易理解。其实地球本来就不能算做有生命的事物，它不过和火星、水星一样，属于宇宙中很渺小的一个星体而已，就如“希望之光”只是全球互联网中的一个小小的节点而已。即便是因为有了人、植物、动物这些寄居于其上的生命形态而赋予了地球生命，也不能说地球就一定会毁灭，它最终如何？是螺旋装发展还是按抛物线轨迹衰退？以至于以什么样的形态再次转化或重生？都属于太未知的东西。

人类会因为地球上自然资源的衰竭灭亡吗？我想也未必：））人类要么会充分应用本身的聪明才智，找到各种资源危机的解决途径，比如从海水里弄点什么，或者干脆当一回外星人到其它星球上踅摸点啥，都不是不可能；要么就是在资源未枯竭、但是危机凸显的时候开始资源争夺，最终毁于自身的强大的毁灭能力。。。。

呵呵，瞎说的。。。。。。：）））

蚂蚁盈盈

呵　知我者　青青也    　　　盈盈妹妹？ 　欣喜并怀疑中。。。。。

错别字　小绿不要介意啊   
谢谢你　我好好看看去  

十一郎

环保与关注弱势群体，分别体现了人的自然责任和社会责任。

至于怎么去理解和在现实生活中操作，每个人可以有不同的方式。

对于牵涉到世界观的这些理论观念，在了解和形成理念的过程中，我建议：用科学知识和方法来训练思维，用开放的心胸去聆听不同的声音。

世界可以很大，人类不是唯一。生活可以很大，小我不是唯一。

绿野(Luye)

不知道“任何事物都会经历发生、发展和灭亡的过程”的论断能不能有严谨的证明？比如说一个C原子，它从哪里来怎么产生的我们基本不清楚，它最终会如何灭亡呢？：））

完了，怎么跟我较起真来了。上学的时候书没读好，不记得是哪位“伟人”说的，而当时又提出过什么论证了。

照着家万里同学这个说法，我们大家以后迟早都会变成一个个的原子，然后重组再生，那还研究什么长寿之法干嘛，反正咽气以后过不了多久就又以另一种方式活过来了。不过可能是一株草，一粒石子儿；也可能是一个细菌，一只蟑螂；当然也可能是一只飞鹰，或者是坐上飞船成为试验品的猴子，先代人类去做一次探索外太空的旅行。美妙吧？努力啊~~~~~~

其实自然界有很多奥妙是人类还没有发现的，它有自己的一套定律。说不定人类自以为掌握的规律大多数只是自欺欺人呢。

曾经看过一本科幻小说，说这个宇宙和人类只不过是某种生物创造出来的玩具。嘿嘿。

十一郎让我想到了一句话：\"Keep an open mind.\"

而青青和盈盈就象一对最佳搭档。