日本粪青史话

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日本粪青史话

作者: captaincrash

　　２０世纪初日本走向法西斯主义和军国主义的历史，偶的体会，可以归纳成两条路线的斗争：粪青路线和非粪青路线的斗争。说得学术点，就是极端民族主义和国际协调主义，说得中国化一点，就是“爱”国主义和“卖”国主义的斗争。日本粪青这股火憋了也不是一天两天了，甲午中日一战，好不容易把台湾和胶东半岛都抢到手了，三国干涉，硬是给逼着把胶东半岛这块嘴边的肉又给吐了出去，日俄一战巩固了朝鲜满洲，不想东北易帜，张学良明摆着不打算做三孙子了，日本利益岌岌可危。诸如此类，让粪青们慷慨激昂，愤然于这世界欠俺们太多，黑社会老大老二明的暗的算计俺们，剥夺俺们发展权和生存权，以及放火和点灯的权力。俺们如今多少有了本钱，ＴＮＮＤ干吗还要听老大老二的？什么，俺们实力不够，还得向老大老二陪笑脸？去你妈的，你个日奸！

　　路线斗争对立面当然缺它不得，就是日奸团体，日文叫做“非国民”或“国贼”，政坛也是一捞一大把，一如吾国今天的国务院或者铁道部。２０世纪二三十年代日本粪青的眼中钉，首先当数犬养毅这老贼，犬养老贼当年是孙中山的密友，倾力支持辛亥革命，当上总理大臣后倾向中日亲善和解，压制军方的冒进路线，加上他是昭和天皇最倚重的老臣，谁也奈何他不得。犬养的对华路线，基本延承伊藤博文等明治老臣，就是在列强的强取豪夺中保证日本利益的同时，静观其变，释放一定的善意，对中国的良性变革乐观其成，以便日后能够携手对抗白种西方。伊藤在中国人眼里是个十恶不赦的魔头，甲午战争的罪魁，但就是此人，在日俄战争后无视日本国内将东北据为己有的声浪，坚持将其交还中国，又曾应张之洞之邀来华考察建言，偶读过一些他与张之洞往来的汉文书信，倒也是其心拳拳。伊藤犬养或者都可算亚洲主义者，内心深处还是希望有朝一日黑社会火并时能够拉上中国做帮手，毕竟块头不小，经得住打。亚洲主义者当年为数不少，宫崎滔天和北一辉、头山满，包括九一八事变的罪魁石原莞尔等等，都曾为辛亥革命出钱出力甚至为此倾家荡产，革命成功欢欣鼓舞不已，期待亚洲时代的来临，不想清朝倒了台，中国是愈发的不堪，军阀火并，各占山头，毫无上进的苗头。于是不少亚洲主义者开始转向：中国这般靠不住，俺们不下手，岂不又给黑老大黑老二占了去？靠，这回俺们可不能落了单！几年前读过几本旧日日本军人的传记，都有这种转向的轨迹。发了狠立场转变为粪青，非粪青自然成为不共戴天的仇敌，这帮非粪青占据了文职政府的要津，和黑老大老二眉来眼去，对中国再三犹疑不肯下手，还处处掣肘军方的爱国主义冲动，九一八事变关东军自作自演，一口吞下东北成立满洲国，犬养内阁居然顾虑国际公法死不承认，这种日奸，不除何足以平民愤！1932年少壮军人也就是粪青中最愣头青的那一伙，干脆发动兵变（５１５事件），冲进犬养官邸一枪毙了这老贼。

　　日本粪青的爱国主义行动并非始于５１５，前有１９２９年滨口雄幸总理暗杀，后有１９３６年２２６事件血洗内阁，史称“昭和的暗杀时代”，都是粪青们替天行道的壮举，枪枪见血，给赵薇泼一勺粪的粪青，和日本同行相比实在是忒小儿科了。如此三番五次，议会或者外务省里想卖国的日奸，自然个个心惊胆战，要卖国也没有那个胆了，政党政治消亡，强硬派军人开始掌权，终于可以一展身手，实现他们的爱国主义宏图。或许有人要问：给赵薇泼粪那厮还行政拘留了呢，难道日本粪青杀了人竟没事？当然不是。但当年日本虽无ＢＢＳ来体现对赵薇人人喊打的粪青民意，报纸广播等社会舆论一致对爱国主义青年表达同情，对日奸切齿痛恨，谓其卖国媚敌死有余辜。５１５后军方召集军事法庭审理，结论是热血青年其情可悯，该从轻发落。当时的日本早已陷入集体性受害幻想，认为全世界和他们对着干，自己处处吃闷亏，尤其美苏，亡我之心不死，总有一天要摊牌，因此爱国热情压倒一切，杀人放火只要是爱国，都成。对俺们中国今天的粪青来说，如果不论民族立场，那实在也是个阳光灿烂的时代啊，要ＸＸＸＸ要泼粪要请愿要除奸要砸使馆，随你怎么做都成，还个个成了民族英雄。回头说５１５，军方请示天皇，天皇不干了，说ＮＮＤ杀俺老臣，目无国法，还从轻发落？不行！军方这才老大不情愿判了几个死刑。不过对日奸杀一儆百的效果，却也已经是昭彰得狠了。

　　既然扯出了天皇那就多扯些罢。天皇说一句到底顶不顶得一万句？这实在是个很难回答的问题。偶翻书的结论，天皇不像希特勒或斯大林，权力主要还是象征性的，不过偶尔发一狠话，确实管用，日本投降最终靠的也是“圣断”。但说日本战争的主要责任该由这厮来负，还是有些问题，毕竟他并不参与决策，虽然理论上是三军的最高统帅。说他是粪青大头目，偶是不赞成的，他头脑要清醒些，比如黄仁宇说抗战前夕蒋百里去日本当大使，天皇对他说：俺国军人太嚣张了，给贵国添不少麻烦。言下对军人很有些看法但也无力回天。关东军暗杀张作霖事件，天皇要求彻查军方却一手遮天，天皇大怒，让当时的总理田中丢了官，即使丢官，调查却仍然不了了之，可见天皇能做的也实在有限。粪青大潮流底下，权高如天皇，也只有随波逐流，民族主义爱国主义的力量，真是小看不得。

　　日奸不敢吱声，天下成了粪青的天下，却又生出新的问题来。当年的老粪青年龄经历长了，渐渐清醒，心想这样粪下去，大约连这岛子一起都要做了陪葬，颇有向日奸转化的迹象。起意要力挽狂澜，这才发现一切都已经晚了！石原莞尔就是一个例子，他当年鼓吹满蒙是日本生命线，密谋柳条湖炸铁路一手制造九一八事变，是满洲国的开山祖师。但卢沟桥枪响，石原极力反对战争扩大，力主和平解决，在他看来，日本国力无法吃下整个中国，加上日苏总有一战，南进只能是自灭。可是石原的同事和后辈，一帮小粪青，哪里听得进这个。某同事对石原说：你风光了一把，扬名立万，如今该轮到我们了。言下之意你粪得，俺们就粪不得？到后来大本营干脆把这个不识时务的当年粪青今日准日奸踢出军队让他告老回家。所以日本战败，石原竟当不了战犯，在家念法华经呢。要不怎么说民族主义是一把双刃剑，潮流一起，天皇老子也罢，当年的弄潮儿也罢，谁也驾驭它不得，只有眼睁睁看着它一路冲上悬崖绝壁。

　　到了日美谈判决裂，内阁讨论是否对美开战，满朝文武没一个敢说对打败老美有把握，可最终还是做出对美开战的决议，不开战就得妥协，谁敢妥协？妥协自然就是日奸，粪青们都提着刀子等着呢。整个日本正沉浸在皇军无敌的意淫高潮之中，不战而降，...不杀你个日奸杀谁！潮流滚滚，顺我也亡，逆我也亡，东条英机等一干日后的战犯，想来也有难言的苦衷。反正一只脚已经陷到泥潭里拔不出来了，另一只脚干脆也踏下去，尽情扑腾一翻，运气好没准就翻身了。事情闹闹大再说，这就是一帮战犯在偷袭珍珠港之前的心理。

　　事情闹闹大再说，老蒋１９３７年也抱着同样的念头。卢沟桥事件后老蒋主动挑起８１３上海战火，就是这个意思。老蒋说了：日本人想玩蚕食，俺偏叫你鲸吞，看你吞不吞得下去！所以日本人总觉得冤枉，说全面战争是老蒋挑的，俺们本没想在华东开战线。这就是战略见识的长短所在，老蒋还是狡猾狡猾底。华东尤其上海是列强利益所在，俺一个人斗不过你，那就闹大了把大家都拖进来罢。老蒋咬定三五年内必有世界大战，撑到那时，定有转机，事实证明他所言不虚。回头看看日本人，寄希望德国把苏联和整个欧洲搞定，美国单枪匹马无心恋栈，同意坐下来就地分赃。不成想珍珠港才轰完斯大林格勒就见出分晓，也算得天绝人路，不过一干给粪青搅得神志不清的头脑，要他们做出合乎逻辑的判断，也难。

　　偶们中学教科书里背下来的历史，都说日本对偶们的侵略是长期计划处心积虑，偶闲时翻书，看来看去看不出这个道理来，倒是日本决策层的愚笨颟顸鼠目寸光，印象深得很。在这个粪青大潮流里，保持理智不是件容易事，更不要说把理智反映在决策里了。还有就是，日本这个法西斯属于一个另类，找不到一个独裁者如希特勒或斯大林,东条板垣一干战犯，充其量只是战争机器上的螺丝钉，包括天皇老子也是。这机器的发动机，不是某个个人，而是整个日本民族，燃料就是粪青狂热。螺丝钉当然操纵不了机器，这机器并没有一个独裁狂人来操纵，马达轰鸣漫无目的地一路蹦达，不撞个粉身碎骨是停不下来的。粪青的原则是：粪不粪，看行动。军纪国法，在粪不粪的大是大非前，都是废纸。军系粪青和文系日奸的路线斗争前面讲了一点，其实即使粪青，也有大粪中粪小粪之分，本来纲纪约束，大家嘴上喷粪意淫一下也就罢了，倘若一哄而上以行动各表粪心，那还了得。九一八事变关东军就地闹事，朝鲜驻军的粪青司令擅自挥军入满携手作战，本来这都是干犯军纪砍头的大罪，东京大本营一声不敢吭，打碎牙齿和血吞，政府还要在国联给粪青擦屁股。为什么？国内早把关东军朝鲜军捧成民族英雄了，还有哪个敢顶着日奸的帽子跟他们抬杠？九一八事变某主使的军官听说外务省正在调查真相，跑到日本驻沈阳领馆里，日本刀往桌上哐啷一扔：哪个打小报告？有种的你个日奸TM给我出来！那时节粪青们爽啊，只是不想想自己底下还有中小粪青，下克上的风气一开，总有一天石头要砸到自己脚上。８１３事变后日军占领上海，东京还未作出是否继续战事的决定，松井石根便擅自挥军南京，很粪很爽了一把。粮草接济不上，一路烧杀抢掠，进了南京更是无法无天，松井一看这可了不得，皇军的脸面保不住了，召集手下中小粪军官训话，军官们嘻哈一片，当着松井的面说这有什么了不得的？回头照样杀人。松井无力约束，据说当众落泪，捶胸哀嚎：皇军一世英名，毁于一旦啊。据松井副官回忆，松井座车在累累尸体上碾过，他一路垂泪。回日本后，此魔头在家乡建兴亚观音像一座，碑文上明说是献给日中的无辜死难者。战后松井被定为Ａ级战犯绞死，作为南京屠杀的最高责任者，死有余辜，只是到头来自己也给别人粪了一把，想来总是很窝囊的吧。

　　粪到这步田地，当然算得粪之极至。偶想今天很多中国人，大约很遗憾日本人当年没有把粪青进行到底，一亿玉碎，从地球上消失，而是吃了两个原子蛋便下跪求饶。其实当时也是千钧一发，稍有闪失，日本民族是很有自绝于地球的可能的，这个就不去讲它了。战后日本埋头赚钱，但粪青ＤＮＡ不能不说还是残存在体内。最近日本右派媒体一致炮轰外务省副官田中，说他和北朝鲜妥协，是该遭天诛的国贼，便有粪青去田中家放炸弹。东京都知事、大粪石原慎太郎立刻说：田中做坏事，放炸弹是当然的嘛！读过历史的一听这话，大约脊背上都要冷上一冷。殷鉴不远，多想一想总是好底。

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浮出水面的北一辉――有关“底层”主义的历史分析

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□ 盛邦和
　　圆睁的半盲的眼睛，直视着日本，也觊觎着亚洲与世界，这是北一辉。日本现代右翼思想总头脑，2・26兵变的策划者，加速日本军国主义化的罪人。对于北一辉来说，人们对他早有盖棺之论。然而，北一辉竟然是\"社会主义\"者，一个不与资本妥协，偏袒社会底层的新兴\"左派\"。不同的概念冲撞在一起，给北一辉披上神秘的色彩。如何评价北一辉，如何解释出现在同一人身上的截然不同的思想身份。这使沉寂多年的北一辉重新浮出水面。

　　年轻时曾是早稻田大学听讲生的北一辉，当初以自由撰稿人的身份走上社会。他眼看日本走上命运的交叉路口，落入内忧外患的激流旋涡，产生\"改造日本\"的理念萌芽。1906年，24岁的北一辉\"忧国\"振笔，自费出版第一本著作。这就是给当时日本带来震动的《国体论与纯正社会主义》。这本书仅发行5 天，就遭到查禁的命运，然而思想已经播扬。他另有《中国革命外史》（《支那革命外史》）与《日本改造法案大纲》等著作流传世间。

　　一、\"左派\"立场与底层主义

　　《国体论与纯正社会主义》，表象看是一部社会主义论著，一部批判资本主义的宣言。日本国体被设定为首选射击目标。作者指出：\"国体\"规定的天皇具有多重性格：其一是\"现人神\"，是\"无谬的神\"（从不会犯错误的神）与\"国民道德\"的\"最高典范\"，然而同时又是国家元首与最高政治责任者。神圣定位规定天皇总是正确，而世俗定位又决定他难免错误。\"天皇为神\"与\"天皇是元首\"，发生无可避免的\"二元\"悖论，形成日本国体的致命要害。明治宪法是钦定宪法，必须绝对服从，宪法规定的国体无可质疑，天皇权威至高无上。《国体论与纯正社会主义》指责宪法，议论国体，质疑神圣，这就需要政治勇气。无怪乎言论一出，作者即被\"特别高等警察\"注意，被写上黑名单。

　　在《国体论与纯正社会主义》中他披露社会底层的悲惨遭遇，寄予同情与希望；他揭示财阀官僚的奸邪罪恶，投以鄙夷与愤怒。他立论：底层在呼号，日本在遇难，千钧一发的内外交加之危机，有待\"社会主义\"的挽救。撇开固有的成见，从《国体论与纯正社会主义》，我们看到的或许仅是一个入世不深的青年路遇不平的愤世嫉俗。哪里知道，就是这个青年人会在此后的日子里，发出轰然巨响，成为日本现代史上法西斯的\"魔王\"，而这个魔王舞动\"魔爪\"的第一招，起因竟是出于对\"底层\"命运的慈悲\"关怀\"。

　　继《国体论与纯正社会主义》，北一辉又发表《日本改造法案大纲》，\"社会主义\"思想进一步扩充。1打开《法案》，鼓吹底层主义的\"革命\"气息扑面而来。

　　第一卷中有以下诸节：宪法的停止、天皇的原意、华族制废止、普通选举、国民自由的恢复、国家改造内阁、国家改造议会、皇室财产的国家下附。
　　卷二《私有财产限度》：私有财产限度、私有财产限度超过额的国有、改造后的私有财产超过者、在乡军人团会议。
　　卷三《土地处分三则》：私有地限度、超过私有地限度土地的国纳、土地征集机关、将来的私有地限度超过者、征集的民有制、都市的土地市有制。
　　卷四《大资本的国家统一》有以下内容：私人生产业限度、私人生产业限度超过部分的国有、资本征集机关、改造后私人生产业限度超过者、国家的生产组织等。
　　卷五《劳动者的权利》则对劳动省的义务、劳动薪金、劳动时间、劳动者的利益分配、劳动的株主制的立法、借地农业者的拥护、幼年劳动者的禁止、妇女劳动等问题表示强烈的关心。

　　北一辉的著作折射出底层关注的\"正义\"。这样的\"正义\"精神大体表现为以下诸端。

　　一、 指证日本存在着两个基本社会阶层。一个是社会上层，由军阀财阀与政阀组成。一个是社会底层，由工人、农民与城市贫民组成。底层大众无资本、无权益，社会弱者，悲苦无告。由此他诉诸于社会人格的平等与财富分配的均等。他的思想似乎漫溢着对社会公平的追求与人类正义的张扬。他认为要解决社会底层的基本困境，建立\"纯正社会主义\"的原则是唯一可行的道路。这使人想到哈耶克，他在年轻时也向往社会主义，曾将社会主义定义为\"社会的公正\"与人类政治经济活动理想的方案。然而他很快就发现，\"深藏在多重伪装之下的社会主义\"是\"现代文明的最大威胁\"。因为\"社会主义\"将摧毁\"个人自由与责任感的基础\"，\"造成社会的贫困\"，更严重的是\"（迟早）导致集权主义政府\"。2然而对北一辉来说，他要求的就是这样的\"伪装下的社会主义\"，社会的\"正义\"要求是他追求的要义，即使导致专制与自由的被剥夺也在所不惜。更何况，他政治追求的本来目的就是舍弃\"虚伪的民主\"，建立足以统率日本的坚强政府。

　　二、 关于革命的对象。军阀财阀与政阀是社会的蠹虫，占有最大量的社会资源。他们压迫社会底层，不可容忍，理应成为革命的对象。

　　三、 革命的方法与目的。北一辉的\"社会主义\"将以阶级战争与革命战争铲除社会的蠹虫，实施昭和维新，最终实现日本\"社会主义\"。

　　四、 革命的力量。革命的基本力量是社会底层大众。而军队则有希望转化为最有活力的力量之源。这很可能是从中国的辛亥革命受到启发。他曾受宋教仁邀请去往中国参加革命，亲身经历使他感悟中国那场革命即由\"新军\"中的革命力量促成。北一辉看到，军队中也有上层与底层的区别。军队中的上层官僚不可信用，所得利益已使他们蜕变为腐化腐败的蠹虫一类，能够依靠的只有军队中的底层--下级官兵。他要进行的革命的是\"底层的革命\"。也就是从这样的思想出发，为了进行日本的\"革命\"，他的注意力始终集中在拿枪的大众--军队低级军官的身上，而此后发动的事变也纯属军队的政变。

　　五、 关于亚洲主义。他说革命的社会主义将组合起伟大雄壮的\"亚细亚联盟\"，结成革命的阵营，与英美帝国主义作殊死的斗争。他的民族主义思想表现在他对亚洲主义的阐发上。他强调日本民族利益与亚洲利益紧系无隙，日本将因亚洲的\"觉醒\"与\"解放\"获得自身的胜利。北一辉一生活动与大川周明密切相关，他的思想与大川周明的亚洲侵略主义如出一辙。

　　中世纪社会由两个基本层组成：底层（农民、工人等）--政权层。至资本主义，社会层面细化为三：底层（工人、农民等）--中层（市民、中产阶级）--政权层。社会由单纯的二层构造，演化为复杂的三层构造，这是历史的进步。如此状况，给社会到带来三大\"现代性\"变革：一是产生\"三角\"支撑的崭新政治力学；二是出现因中层（市民、中产阶级）发生的\"专制阻滞\"。中层的阻隔，迫使\"上\"对\"下\"的管制，无法沿用中世纪肆无忌惮的\"专制\"形式。三是\"中层\"给社会带来新的思想血液，如市场、产业、重商、民主、自由、平等思想等等。人所注目的\"现代性\"理论，大体属中层所有。市民（中层）以自由主义为标识，冲击中世纪，赢得政权，同时也用同样的思想建立市民政府。这样，国家统治层日益市民化，与\"中层\"利益逐渐吻合一致。资本社会其根基为市民社会，其旗帜为自由主义。

　　面对资本社会的既定模式，人们的思想分成\"左派\"与\"右派\"。可将右派思想视为\"护体制\"思想，将左派思想视为\"反体制\"思想。一切形形色色的社会主义（包括无政府主义）都站在底层的立场上，他们也被称为各类\"左派\"。

　　广而言之，标榜自己是左派还有以下诸派别：民粹主义、民主社会主义、国家社会主义、无政府主义等等。当然还有一个另类的形左实右的\"左派\"--法西斯主义。从上面的意义来说，北一辉给社会的影响仿佛不属右派，而属于左派。北一辉没有维护日本现有政权体制的打算，他要的是改造日本，并从改造国体首著先刀。他质疑天皇制度，投以不容情的批判，表现与既成体制分流的决心。

　　他的的思想立脚点不在社会的中层与市民，依他自己表白是站在工农与城市贫民即社会基层的一边。他对日本市场制度只有愤慨，直言如此的资本秩序，造成日本财阀暴富，民众赤贫。他所宣扬的阶级\"革命理论\"就是要打倒财阀，连带掀翻一切资本主义经济制度。从这个意义上说，北一辉似乎已经成为资本主义的敌人，财阀的敌人。

　　北一辉在《国体论与纯正社会主义》中自称，他所主张的既是民主主义又是社会主义。但所谓社会主义，\"不是马克思的社会主义\"；\"所谓民主主义，也不是卢梭的民主主义\"。他声称自己\"是一个社会民主主义者\"。这是一则引人注目的材料，是北一辉关于本人政治态度的明确表态。3既然如此，他与马克思的社会主义已经绝缘。同时，他肯定不是自由主义。他认定资本、自由与民主联成一气，全然是虚伪与造作。揭破西方价值成为他的人生使命。

　　他也不是货真价实的社会民主主义，一个人的宣言常不反映他的真实。1919年日本发生很有声势的民主\"普选运动\"，而这一年北一辉主张废除选举的《改造法案》脱稿，也在这一年。他否定议会制度与政党政治，要求\"建立在国民全体的意愿之上的全体政治\"即：\"天皇中心的政治\"。他要的是\"全体主义\"与\"绝对主义\"的政治。他要将专制作为实现日本改造的至要武器。这一切已经离开社会民主思想距离很远。社会民主主义思想，坚信议会万能，不十分强调阶级斗争，更不主张\"革命战争\"。由此，北一辉思想已经与他自认的社会民主思想错位，显示出扑朔迷离的异样特质。

　　分析北一辉思想，让人们想起民粹主义。当世界走入现代化的时候，许多的国家都先后出现过民粹主义，英国是最早完成工业国家的国家，然而在十八到十九整整两个世纪中出现了科贝特等不少民粹思想家。十八世纪有法国迈斯尔等人宣传民粹主义，德国的赫德等将本国强烈的民族主义与民粹主义结合起来，具有甚大的思想鼓动力。在东方，印度有古斯等思想家，中国有梁漱溟，他们的思想与民粹思想有很大的内在关联。4各国民粹思想家有所不同，但基本特征都是宣称自己站在\"底层\"的立场上，是社会底层的利益代表者与发言人，在历史上他们扮演着穷人的\"天使\"，富人的\"恶魔\"的角色。他们对资本主义提出严苛批判，认为工业化给社会带来无穷弊端，其内在缺陷是不可克服，世界走向现代化是历史的错误，给社会底层带来最大的打击，整个社会将因分配不公，两极分化，道德浇漓，人际关系疏离与对立等负面因素的无法逆转的扩大，造成最后的瓦解，进而导致人类堕落。他们美化前工业社会田园诗般的图景，呼吁复灭现代秩序，表达反现代化与工商化的左派底层主义的态度。北一辉与民粹派的思想具有相近而亲的特点。尤其是北一辉在反工业化，反西方化以及反对反社会\"压迫\"方面走得更远，将民粹派反现代化性格推演到极致。他制定暴力革命与阶级斗争的思想方案，提出动用军队力量\"改造日本\"的明晰化主张，已经跳出民粹主义普通意义上的激进主义窠臼，达到更上层楼的地步。北一辉不象民粹派，因为他更极端、更暴力、更专横。

　　希特勒曾将原\"德意志工人党\"，加上\"民族社会主义\"的概念，改名：\"民族社会主义德意志工人党\",约简则为\" Na zipartei\"，即\"纳粹党\"。他打的旗号是是民族、国家、社会主义。民族社会主义的德文缩写为\"Nazi\"，成了德国国家社会主义即法西斯的专用符号。

　　哈耶克在《通向奴役之路》一书中曾对德国的社会主义、国家主义及民族主义的关系进行分析，指出\"德国传统中的独裁主义、国家主义与社会主义的融合，是由桑巴特等社会主义知识分子来完成的\"，这个融合过程在第一次世界大战期间到达顶峰。5回望北一辉，他主张极端的\"民族\"，标榜超国家的\"国家\"，关怀最底层 的\"社会\"，他在做着东亚桑巴特的工作，将日本的独裁主义、国家主义与民族主义融和起来。他的工作很有成效，取得的\"成绩\"不亚于德国知识分子。

　　二、行动指针：阶级论、民族论与战争论

　　北一辉强调：日本当下存在着\"严重的阶级斗争事实\"，即国内的阶级斗争与\"地球的\"（国际的）阶级斗争。国内阶级斗争是平民与财阀、官僚的斗争；\"地球的\"阶级斗争是被压迫民族日本与欧美帝国主义的斗争。他反复论证阶级矛盾的现实性与其不可调和的尖锐性，而这正决定\"革命战争\"的不可避免。

　　北一辉的阶级论的国际引申是他的民族论。东亚联盟同志会的《宣言》说白了北一辉的政治理念。同志会强调\"民族主义\"：明治维新做到的是\"打倒封建，实现以天皇为中心的民族国家。而昭和维新则综合与发扬东亚各民族的力量，通过最终的战争迎来世界维新。\"他们所说的民族不仅是日本民族还是东亚民族，将由东亚民族的崛起与反抗，抗击欧美实现以日本为中核的世界帝国。

　　显然，从底层主义到战争主义，然后经由民族主义到集权主义，这样就完成了北一辉\"底层主义\"的全部思想逻辑与行动进路。有两个概念的\"实行\"，足可以葬送市民运动的一切成果，至少可以造成社会的倒退与中世纪的一时复辟。一个是\"民族\"，一个是\"底层\"。当民族遇到危机，社会必有紧缩，市民必有忍让，自由必做牺牲。当底层遇到危机，自由社会也必无奈地\"倒退\"。一个发育不良的市民社会，因民族与底层危机而发生历史倒退，不足为奇。二战前的德国已经成为市民社会，但当\"民族\"与\"底层\"成为最动人醒目的文化符号，历史骤然倒退。当时希特勒用的是底层与民族的口号。北一辉用的也是同样的口号：底层与民族。

　　北一辉《中国革命外史》（《支那革命外史》）出版之后，大川周明说：\"北一辉的支那革命观与他在中国的活动情况都在书中得到叙述\"，\"本书刊行的时候，吉野作造博士6赞扬这本书是\'论中国革命史的最杰出的一本书\'，作者不仅对支那革命作严肃的批判，而且为解说支那革命，纵横驰笔，写到法国革命与明治维新。他古今东西的议论，提示了革命原理，具有无可比类的特色。我亦由此受益不浅。\"

　　他说从这本书中可以看到北一辉独到的历史观。例如学术界一般都对\"大西乡的西南支变\"抱反对的态度，认为其性质是反动的。而北一辉却持坚决的反对态度。北一辉论西乡事变，是对当时倒退逆流的抗议，是继明治维新之后的\"第二次革命\"。正因为\"革命\"失败，才导致日本腐朽官僚政治的抬头。他反对从西欧尤其从德国输入制度模式，认为这是\"腐根结朽木\"，其结果是制造一个\"中世纪的日本\"。为此，日本需要\"第三次革命\"，革命的胜利，将给日本带来\"民族的更新\"。7

　　北一辉在他的一些表述呼吁战争与革命的理论。他痛恨\"日本既有的和平\"，这样的和平\"比战争更加可恶\"，维持这样的和平是一种非\"德\"。他断言\"人在本质上是卑劣的\"，由此酿成社会的不平与肮脏。事实决定战争将不可免，如暴雨之清洗污垢，战争将还宇宙一个清洁的世界。他大声呼吁，一切嫌恶战争的想法都是错误的，对战争当抱有爱意。

　　他说：人在战争中将获得自我疗救的万能良药。战争带来的不是恨，而是人类普遍的爱。战争使人类爱得到高扬，会像课堂一样，教育人民相互尊敬，进而获得国家的空前团结，赢得民族的紧密团聚。\"在现代，战争是绝对不可缺少的\"，\"没有战争，人类将自取灭亡\"，变为不洁的泥土，沉沦地狱。因而，战争就是\"革命\"，人民引颈盼望，如大旱之望云霓。这里北一辉所说的战争固然有人们通常所说的侵略战争的意义，其实其中包括很大的国内战争的意义。他表彰的西乡事变就是国内战争。他要通过国内战争对\"污浊\"的日本社会作彻底的清洗。

　　他的思想与军队底层中固有的\"革命\"思想发生结合呼应的关系。西田税（1901-1937年）组成以青年军官为核心的\"天剑党\"，要以\"以军人为基础\"，\"以《日本改造法案》为经典\"，铸成实行之剑。日本改造的思想在走向行动中。其既是一个思想也是一个行动纲领，并有组织作它的后盾与行动的武器。

　　１９１９年，北一辉、大川周明组织\"犹存社\"。平沼骐一郎为会长的\"国本社\"有会员２０余万人。１９２３年，法西斯军官永田铁山、冈村宁次、小敏四郎、东条英机等纠集一批佐级幕僚军官，成立了日军第一个法西斯组织\"二叶会\"。\"木曜会\"、\"天剑党\"、\"王师会\"、\"一夕会\"、\"爱国社\"等军人法西斯组织相继出笼。１９３０年９月，日军参谋本部少壮派军官桥本欣五郎等成立了日军最大的法西斯组织---\"樱会\"。

　　1939年，东亚联盟同志会发表《昭和维新论》，其中已经将北一辉的战争论引申到所谓\"最终战争\"的理念上去。出现了明显的世界战争理论转向，即对外扩张的侵略战争的理论上去，指出这场战争一场动员全体国民的\"决战\"战争，时间将延续20 年之久，最终达到\"世界统一\"的目的。8

　　北一辉吁求神鬼般的吁求场战争，当他的思想一旦有人认帐求购，日本立即魔云翻滚，战争果然来了。这就是以底层军官出面，代表日本底层主义的2・26\"革命\"，就是侵略亚洲的\"大陆战争\"，就是直接打击英美的太平洋战争。他的战争既是对外的战争，是对英美\"恶鬼\"战争，是对英美\"世界性阶级压迫\"的战争，是对由英美\"自由\"精神的战争。他的\"战争\"也是对内的战争，是国内战争，是阶级战争，是对财阀、政客的战争，是消灭市民的战争，是将市民社会拉向中世纪的战争，是搏动社会动荡的战争。他的战争是\"专制\"战胜\"自由\"的战争，是要在日本、东亚乃至世界重建\"统制主义\"帝国的战争。

　　三、直接危害：现代化停滞与专制复辟

　　兵变失败后，北一辉被天皇政府处死。然而，北一辉的思想与兵变的影响却因为他的死，得到更大的扩散。日本的政治情况也因此发生急剧变化。

　　一，桀骜不驯的军部势力，从伏流蓄势状态一跃而起，成为日本政局的执牛耳者。
　　二，日本政党力量转而衰竭，马克思主义力量与自由主义势力一道因为政局的激转，备受挤压与迫害。
　　三，舆论空间陡然受压，思想的公共领域因政局的变化，被迫消失。
　　四，大正时代一时获得发育机会的宪政议会制度，实质上趋于消亡。军部上台，日本进入明治维新以来最专制的黑暗时代。
　　五，极具戏剧性的是北一辉与大川周明的亚洲主义大行其道，极端民族主义走上前台，侵略主义成为日本的基本国策。而最直接的结果是日本民主主义的退潮与专制主义的复辟。

　　东亚同志联盟的《宣言》提出过\"统制\"主义的理论。其中说，昭和维新是统制主义的革新。在近代政府的管理形式有三种：专制主义、自由主义与统制主义。\"统制主义\"是\"只自由主义与专制主义诸指导精神的综合开显\"。《宣言》说专制的时代过去后，世界出现自由主义，然而其缺陷日益表现，历史决定日本将走上\"统制主义\"的时代。并指出：\"从专制主义到自由主义，然后到统制主义是世界发展的必然趋向\"。\"宣言\"所说的统制，不管绕了多大的思想圈子，其本质还是对封建专制极权思想的还原与复辟。这样的思想与北一辉的政治主张完全一致。9

　　处死了北一辉，成全了北一辉。北一辉的生命虽然终结，北一辉的思想却变成了现实。日本的集权\"统制\"思想因北一辉的死亡而激活。这就是发生在日本昭和时代的真实事件，一个让后世史家惊诧不已，诡异绝伦的历史因缘。

　　明治维新是一场不彻底的资产阶级革命，政党政治没有得到充分的实现，木户孝允、大久保利通、西乡隆盛等维新元老执掌朝政。以后又有山县有朋、伊藤博文长期执政，议会权利十分有限，对元老政治无法监督。然而日本毕竟还保持着议会与政党政治的外壳，市民凭借\"宪政\"的外壳，在做不屈不饶的权利抗争。

　　大正时代，日本民主运动再次崛起，思想界出现多元趋势，公众领域有所开放，自由主义思想抬头，社会主义得到发展。1911年美浓部达吉发表\"天皇机关说\"。1916年吉野作造在《中央公论》发表《民主论》，为民主运动推波助澜。\"护宪\"即维护\"宪政\"运动，是大正民主运动的中心政治内容。两次护宪运动，一次发生在1912年底，一次发生在1924年至1925年。首尾相结，成为大正民主运动的起讫标志。否定\"统帅权独立\"，对明治宪法中的\"天皇大权\"作民主性的解释，成为这场运动的重要内容。10明治维新时代肇始的元老政治在这个时候衰景初现，政党政治起而代之。大正民本运动，或直称民主运动，是日本政治现代化难得的良性契机。

　　然而表象之下有隐患：政党虽从元老官僚手中暂时取得组阁权利，作为绝对主义的元老政治势力依然在加紧活动，侵蚀着政党政治的生存空间；日本的军队更是一支暗伏的政治势力。甲午战争、日俄战争的爆发，使日本国内外矛盾日益尖锐。军阀势力因战争胜利，骄横无理，任意解释明治宪法中的\"统帅权\"，企图形成\"军部独立\"体制。军队中盛行国粹主义、国家主义与绝对主义思潮，特有的\"民族使命\"感，让军队感觉对内实行\"日本改造\"，对外争取\"生存空间\"，是天皇赐予的必须完成的历史任务。

　　显然日本出现三大政治力量：元老势力、政党势力、军阀势力。由此，日本被迫在三大政治前途面前作出选择：政党政治、元老政治、军阀政治。问题就在于，当人民还没有来得及作出应有的反应，以北一辉为精神领袖的2・26兵变抢先发出政治摊牌的枪声。兵变后，日本大正时代的自由主义成果付之一炬，一切民主的努力化为泡影，强权成为真理，自由化为妖魔，政党政治崩溃，民主道路被堵，军部迅速登上独裁的宝座，军国主义体制最后完成。

　　四、留下的思考

　　我们要讨论的是，为什么实践北一辉思想的2・26兵变，居然成为引发日本军阀上台，军国主义完成的直接引媒？为什么\"左派\"思想会产生极右的结果？为什么\"左派\"\"革命\"会引出国家主义集权？为什么标榜\"底层\"的\"革命\"最终造成法西斯势力的得势？

　　我们还要思考的是：假如日本上世纪20-30年代思想轨迹确实依照下面的线路运行：底层主义鼓动----左派思想传播----民族主义亢奋----\"革命理论\"诠释----军事政变实践----集权主义实现。那么，底层主义、民族主义、国家主义、专制主义，它们之间的关系究竟如何？留给后世的教训究竟是什么？同时，极右翼的真右派是怎样打扮成左派登场的。所谓的左派是怎样打着\"底层\"的旗号，最后欺骗了\"底层\"，剥夺了\"底层\"最根本的政治与经济权益。一个现代化行进中的国家中什么是左派？左派是怎样形成的？左派的历史使命究竟是什么？一切伪装的\"左派\"的最终政治命运与专制集权有什么关联？这样的关联是怎样形成的？也成为重要的研究课题。这些课题不是\"历史\"的，而是现实的。

注释：
1大川周明曾对北一辉说，比较中国的革命，日本的革命应走在前面，催促他从中国回国。同年12月北一辉回国，并在第二年加入\"犹存社\"。1920年修改旧稿，改名《日本改造法案大纲》出版，给军队基层以极大冲击。又参加大川周明\"犹存社\"，撰文对政府作激烈攻击，可见他与大川周明的关系。
2 安德鲁・甘布尔：《自由的铁笼--哈耶克传》，江苏人民出版社，2002年出版，第31页。
3 《日本的名著45：宫崎滔天、北一辉》，中央公论社出版，1990年版，396 页。
4 引胡伟希文。
5安德鲁・甘布尔：《自由的铁笼--哈耶克传》，江苏人民出版社，2002年出版，第111页。
6 吉野作造（1878-1933）政治学者，东京大学教授，大正初年宣传\"民本主义\"（民主主义），组织民主论争的舆论阵地，在知识界拥有巨大的影响力。由此也可见自由主义有时与左派竟然也可以结成暂时的联盟。
7《现代日本思想大系8・亚细亚主义》，筑摩书房，1970年出版，第62页。
8《现代日本思想大系31・超国家主义》，《昭和维新论》，筑摩书房，1971年出版，第386 页。
9《现代日本思想大系31・超国家主义》，《昭和维新论》，筑摩书房，1971年出版，第387 页。
10 吕万和：《简明日本近代史》，天津人民出版社，1984年出版，第240页。

hunter

这个家伙很有意思。

远东阴谋
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  回顾这段历史不是为了煽起仇恨，因为过度的仇恨只会腐蚀我们的心灵，但我们无权忘记这段历史。没有对过去的感触，就没有腾飞的翅膀。

（一）

  日本法西斯主义起源于图书馆。

  1904年，正当日俄战争激战正酣时，一个21岁的日本青年天天在东京的上野图书馆中埋头苦读。2年后，他自费出版了他的重要著作《国体论及纯正社会主义》。他就是日本法西斯主义的理论鼻祖北一辉。他在书中说：日本必须通过“土地和生产机构的公有及其公共经营”来实现“共产制度”或“社会的共产制”，这项任务的实现者是“下层阶级”。虽然其本意通过天皇的“协制”来完成“社会主义大革命”，但此书仍被当局查禁。

  此时还是民权主义者的北一辉，面对连出书都要禁锢的日本当局，转而为中国革命本奔走。支持孙中山，结交革命党。辛亥革命爆发后，他立即前往中国，甚至写了一本《中国革命外史》。在中国并把自己的名字由辉次郎该为北一辉。

  但轰轰烈烈的“五四运动”却冲跨了北一辉。他把这一运动看成是排日运动，“眼前所见之排日运动前列并宣传鼓动与指挥者，皆为十年间同生共死有刎颈之交的同志”，他为此绝食。抗议不成，便决心回国。“告别十余年间参与的中国革命的生活，返回日本。我看到，这十余年间特别加速腐败堕落的我国，若继续这样下去而不加过问，则无论是对世界政策，还是对华政策或国内政策，都显然要濒于毁灭。”。他的结论是“让日本之魂从底层翻腾起来，来担当日本自身的革命吧。”

  回国之前，他要在上海完成法西斯主义的研究。在上海一间破房子里，仅靠吃饭团和水，清苦地完成了八卷本的日本法西斯主义的理论代表作《国家改造案原理大纲》。以至于日本法西斯主义的另一理论鼻祖大川周明来沪寻找他时都不由得吃了一惊。

   他炮制的理论把革命和扩张合为一体。认为“在国际间处于无产者地位之日本，”应成为一个“打败英国，使土耳其复活，使印度独立，使中国自立，其后太阳旗将给全人类以阳光”的“革命帝国”。主张限制私人资本，雇主和雇员之间利润均分，抑制藩阀财团，但他“革命”的主体依靠的不是工人，而是军人。他把军人说成是“有兵卒素质之工人”，主张成立与俄国十月革命工兵代表苏维埃类似的“工兵会”。让最有组织、最有战斗力的在乡军人成为改造国家的骨干力量。国家主义和军国主义之间搭上了一块方便跳板。“社会主义于日本即成国家主义”。他的国家主义很快变成了军国主义、法西斯主义。

  法西斯主义在1919年收获颇丰。

  5月，墨索里尼在意大利组织了“战斗的法西斯”。

  9月，希特勒在德国加入了“国家社会主义工人党”。

  9月，北一辉在上海完成了《国家改造案原理大纲》。

  法西斯主义若要生根，必须凭借危机。

  其时，日本国内的“米骚动”，波及32县，70万人加入，日本政府大为震动。害怕日本也出现俄国式的革命，天皇和历来反对政党内阁的重臣，都不得不同意政党内阁。

  于是最早的政党内阁――政友会的原敬内阁产生了。政党政治从其开始时就注定了它是一个怪胎。陆军、海军、外务大臣三个最重要的位置，执政党不能安排。国家安全问题不在政党管辖范围内。

  作为门面的内阁也摇摇欲坠。1921年11月4日，原敬首相――这位出身于平民，想结束藩阀政治，搞西方式民主的政治家，被一名19岁的铁路职员刺杀于东京车站。凶手自称是为抗议寻欢作乐的松弛风气和日益蔓延的西方化潮流。

   日本从此便有了“暗杀政治”之称。北一辉的国家主义派上了大用场，每一次暗杀都出自“爱国至诚”。爱国心在不少场合，被流氓当成了隐身衣。
   在原敬首相被刺前一周，三个军阶都是少佐的日本驻外武官永田铁山、小x敏四郎、冈村宁次在德国一个叫巴登巴登的温泉疗养地举行了一个秘密聚会。他们议论上司，议论国家，目的和七天后将进行的刺杀行动一样：结束国内的腐败。

  国内的腐败在他们眼中首先是政治腐败。政治腐败又首先体现在陆军的人事腐败。日本军中素有“长州的陆军，萨摩的海军”之称。意指军中藩阀门第气息极重。陆军由长州藩把持，海军由萨摩藩把持。军中的中坚人物无不出自其间。非此间人士休想晋升到高位。

  在热气腾腾的蒸汽浴室里，他们琢磨出两条不伦不类的行动纲领：

第一、       拿长州藩开刀。

第二、       走法国的路线以恢复国力。

  这次聚会除了这三个人外，还有第四个人，他就是日后的首相东条英机。由于在士官学校的学阶比另外三人低，他除了替永田铁山点烟和在浴室门口放哨外，便无事可干。

   此外，他们还选择了不属于长州藩且才华出众的七个同事作为行动的骨干分子。于是十一人的昭和军阀集团的核心形成了。日后他们是日本赖以发起二战的骨干力量。

   永田铁山时任驻欧洲巡回武官。被刺身亡前任陆军军务局局长。裕仁天皇直到战争结束时，还在地下室挂着他的遗像。

   小x敏四郎时任驻莫斯科武官。

   冈村宁次时任驻欧洲巡回武官。后任过侵华日军总司令。

   东条英机时任驻瑞士武官。后为内阁首相，在东京审判时替天皇裕仁背上了头号战犯的罪名。

   美津美治郎时任驻柏林武官。后任过总参谋长。

   山下奉文时任驻伯尔尼武官。后任过驻菲律宾日军司令。曾率军横扫东南亚，有“马来之虎”的称号。

   中村小太郎时任驻哥本哈根武官。后任过陆相。

   松井石根时任驻北京武官。后任过侵华日军华中方面军司令，南京大屠杀的要犯。

   中岛今朝吾时任驻巴黎武官。后任过第十六师团长，南京大屠杀中最惨无人道的刽子手。

   下村定时任驻科隆武官。后任过侵华华北方面军司令，陆相。

   矶谷廉介后任过第十师团长。台儿庄会战的日军主力部队指挥官。

   一片黑色的乌云在巴登巴登上空升起，将给东方带来巨大的灾难。

jacey

长。
值得看

高勇

喜欢hunter的转帖.))

有深度.

jacey

所谓政治不过是一方利益运用人们的正义，道德来达到自己的目的。
没有对错，只有利益。
今天歌颂的，明天就可能唾骂。
最惨的经常是不明就里的百姓，帮别人穿了新鞋还心甘情愿得提着旧鞋。
前天上海的反日游行，呵，纯粹一闹剧，有组织有计划，

所以这样的游行显得做作了很多了就像给一个瞎子戴眼镜。