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论语学而第一(二)

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发表于 2005-10-26 19:40 | 显示全部楼层 |阅读模式 来自 中国山东
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本也!

    有子:即有若,姓有,名若,孔子的学生。孝弟:孝,尽心奉养和顺从父母,弟,通“悌”,指弟弟要顺从兄长。这是我国封建社会中的一种基本道德准则。犯:冒犯,违反。上:地位,职位比自己高的人,比如父,兄,官长,皇帝等。鲜,少。未之有也:倒装句,未有之也,没有这种情况。君子:品德高尚的人。务,专心致力于某事。本,根本的,基础的东西。道:普遍的社会道德,秩序。仁:是孔子学说中最高的道德规范,是一种人与人之见的亲善,仁爱。与,通“欤”语气词。

   孝,不仅仅是封建社会的一种道德准则,更是中华民族的一种美德。但是,放眼整个社会,很多人已经失去了这种美德,并且,越在所谓的经济发达地区,这种美德消失的越快。当然这是题外之话,我们看有先生的话,他说一个孝顺父母,敬爱兄长,而冒犯长辈或者上司的情况是很少有的,出现不喜欢犯上而喜欢作乱的是从来没有的。这话,看上去似乎有些道理,其实不然,孝仅仅是对几个人的行为,产生的直接利益人也就几个人,这种行为只是对社会产生一些积极的正面的因素,但是这个并不能确定一个人的反叛意识,不能否定热爱家庭但是厌恶社会的现象存在,蒋介石对他的母亲也是很孝顺吧?但是他违背孙中山先生的意愿公然挑破国共合作,大肆残害共产党人,他在抗日战争胜利以后发动了国内战争,是整个民族又一次笼罩在战争的阴影之中,是一个作乱的典型。他虽然孝顺,但是他犯上,而且还作乱。虽然那时候有先生早已会非烟灭,但是有先生的话与现实社会出入颇多的。同时我们通过蒋介石的例子也看到,一个人具备了孝这一品德,也不一定能达到仁人,但是作为一个仁人,必须具备孝这一品德。

    君子务本,品德高尚的人专心致力于更本的工作,什么才是更本上的工作呢?弄清这一问题,才能评判一个人是否是君子的关键,我们不妨把更本的工作理解成本职工作,一个人对自己的本职工作尽心尽力,任劳任怨,不遗余力,这样的人也应该算是君子吧?哪怕这个人从事的是社会底层的职业。
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发表于 2005-10-26 19:40 | 显示全部楼层 来自 中国重庆

论语学而第一(二)

辉辉对不起,先抢沙发坐好了再看.
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发表于 2005-10-26 19:40 | 显示全部楼层 来自 中国山东

论语学而第一(二)

一个人对自己的本职工作尽心尽力,任劳任怨,不遗余力,这样的人也应该算是君子吧?哪怕这个人从事的是社会底层的职业。

--我倒觉着越是底层的人,可能越任劳任怨,尸位素餐的,往往是那些高层的,其实不说也罢。
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发表于 2005-10-26 19:40 | 显示全部楼层 来自 中国重庆

论语学而第一(二)

(-002-)
半部《论语》治天下,一定要记得每天有更新哟!
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发表于 2005-10-26 19:40 | 显示全部楼层 来自 中国上海

论语学而第一(二)

例子举的不好~国民党那段历史没有公开~到底是怎么样我们不得而知~都以共产党的说法 总会有所偏颇~
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发表于 2005-10-26 19:40 | 显示全部楼层 来自 中国浙江杭州

论语学而第一(二)

有老先生,那可是俺有不为的老祖先啊,贤人(俺是闲人,惭愧一下)。他说的这话,俺可是觉得大大的有理(俺要说不好,那可大大的不孝哦,呵呵)。上面辉辉这个蒋介石的例子,好像有点不当。因为牵涉到历史,说不清楚了。

有子这么说,有其历史背景。在西周乃至春秋时期,还是宗法制盛行时代,其特点就是“家国一体”。周天子既是周王――政治领袖,也是天下之大宗――宗族领袖,两个身份合而为一。同样,诸侯既是一国国君――政治领袖,也是本国之大宗――家族领袖。以下都是如此类推。(天子和诸侯的关系,基本就是兄弟关系,所以当时,孝悌是同等重要,后世则突出孝更多。)也就是说,这个时期,家国一体,那么,非常顺理成章的,忠孝也是一体。

在家为孝子,在国为忠臣,这一逻辑,在后世并非宗法制的时代,同样被人深信而大加宣扬,成为历代的根本国策,自有其深刻的理由。某种程度上,反映了中国传统社会的君父权威是一体的。

汉代就开始“以孝治天下”,皇帝当然要做楷模,所以汉文帝是古代二十四孝第二位(排名第一的就是古代圣君:舜),所以汉代所有皇帝的谥号(除了汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀),都例加“孝”字,如汉武帝全称应该是“汉孝武帝”;汉代用人制度,最重要的就是举孝廉,把孝子选出来,给官做呢,这下当孝子可谓名利双收啊。

而且,在家为孝子,在国为忠臣,这一逻辑,无论是否对错,在实际社会中,却实在有着切实的作用。因为中国法律是最特别的,给予了父亲以最大的特权,父亲打杀子女,往往无罪;而子女如果被告以“忤逆不孝”,那就是“十恶不赦”了,从中从严从快!所以,父亲对于子女实在有着巨大权威,你想不孝都不可得也。以我看来,这就是“自治”。每家每户都有老头看着呢,皇帝就放心不少不是。从这个角度看,孝子何尝不是忠臣呢。

这背后,所显示出来的是儒家教化的巨大威力。从思想上改造,实在是中华民族的优秀传统也。
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发表于 2005-10-26 19:40 | 显示全部楼层 来自 中国上海

论语学而第一(二)

我的浅见~现在还用论语那些思想治国不妥~还是要以法治国吧~那些先贤们留给我们的应该是更高的道德标准~值得学习~
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发表于 2005-10-26 19:40 | 显示全部楼层 来自 中国浙江杭州

论语学而第一(二)

我觉得读论语完全是自我学习,完全没有想治国的意思哈。

再说,咱这里也没几个领导人,迦叶放心好了,咱害不了人的 (-016-)
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发表于 2005-10-26 19:40 | 显示全部楼层 来自 中国上海

论语学而第一(二)

论语有些内容真的是不错~ (-003-) 现在学校都不行了~太可惜了~自学自学~ (-003-)
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发表于 2005-10-26 19:40 | 显示全部楼层 来自 中国山东

论语学而第一(二)

不为的跟贴也好!喜欢!虽然观点不敢苟同。

举秀才,不知书
举孝廉,父别居
寒素清白浊如泥
高第良将怯如鸡

--不知道背得对不对 (-011-)
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