论语学而第一（五）

辉辉

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

    孔子说：治理诸侯国家，要严肃，认真，谨慎，要讲信用，要节约财物，爱护人民，叫老百姓服役的时候要顾及农业生产，要在农闲的时候进行。

这是孔先生的治国之道，在后世也有着广泛的指导意义，作为一名官吏，参与国家的管理工作，这本身就是一件严肃的事情，严肃的事情必须以严肃的态度去对待，不管面对怎么样的事情，一定要以高度负责的态度，哪怕是一些看上去象是鸡毛蒜皮的事情，因为对于一个国家来说，国家事务正是有千千万万个鸡毛蒜皮的小事构成的，所有必须严肃对待。

    “为官一任，造福一方”，这是我们经常听见的对廉洁清正的地方官的一种赞扬，孔先生认为，官员应该有怀有一颗爱民的心，这样才能做到廉洁清正，只有清正了才能节约来自国家和人民的财物。最后孔先生还提出一种如何徭役百姓的准则，那就是“使民以时”，这是孔子“爱仁”思想和后来孟子“仁政”思想的一个表现，也是对孟子的“君为轻，民为贵”思想作下了一个伏笔，孔先生认为，农事应该是放在第一位的，“民以食为天”嘛，国家的其他具体的事务不能放在农事之前，注重农民的生产活动，更不可以影响人民的生产活动，奴隶社会即将瓦解，封建社会即将形成的时期，孔老夫子，能提出这样的先进观点，这也正是他的伟大之处吧！

有不为

据杨伯骏的说法：这里的“爱人”的“人”，是和后面的“民”相对而言的。人，应该是官吏，而民，才是普通劳动的老百姓。人、民对称。如果这是对的，那么可以看出来，孔子这段话应该是针对国君说的――不是国君，也没有资格“爱人”不是。而且还是针对特定的国君――千乘之国，这在当时算是一个次等大的国家，鲁国庶几。

孔子自己当作鲁国的司寇，也算个司法方面的高级官员，他说这些话，可能也是他执政的经验之谈吧。

说起这几条经验，最为后世所遵守的算是“使民以时”，这很能体现出一个农耕民族的特色。服役要避开农忙，因为农业要依靠天时，误了农时，就会导致一年生产失败，后果很严重。这个道理很简单，后世君臣都能注意到，徭役一般都在冬天进行。在明清时候，甚至有规定，在农忙时节，官衙是不接受诉讼告状的，以免误了农时。古代象隋炀帝那样不顾农时，大兴急役的，绝对是个昏君、暴君的典型表现。

说到关心农时，《汉书》里面就记载了宰相丙吉的一个故事，丙吉有次外出，看到有人群殴，死伤一地，他毫不理会；过了一会，他看到一头牛在喘气，他却很关心，上前询问。结果手下人讥笑他丢西瓜捡芝麻。他却说，他身为宰相，关心的是大事。现在正是春天，天气不热，牛就喘气，恐怕天时不对，会误了农事。所以要加以过问啊。这个小故事，正是反应执政者要关心农时的一个例子。




嗯，觉得越写越跑题了。想不出别的，就这样吧。
(-016-)

红莓

嗯，看不懂论语，喜欢看不为讲古代八卦 (-003-)

不过现在没有耽误农时一说了，这个都比较成熟了，牛随便喘气吧，哈哈。

迦叶

跑题是也是有中国特色的啊~

迦叶

先秦的孔孟之道及荀子,韩非的法家思想的核心都是人治.说到人治不能不说子曰那句 人之初性本善.他以经把人一开就定义为是好人的.那大家抚心自问,是不是很想做所谓的坏事?如果人之初都是本善的那恶从何来?
(-011-) 这贴又跑题的么方向了~

有不为

非也非也。人之初，性本善，这是三字经里面的话，并非子曰。而且这个思想也是孟子的思想，孔子自己并没有讲过。孔子本人的思想是后两句“性相近，习相远”。就是说，人生下来，性是相近的，只是后来的教育成长的不同，才逐渐导致了大家的差异。
所以，后来儒家的一派如孟子，发展出性善论；而另一派如荀子，则认为是人之初，性本恶。
正是宋代以后，孟子一派占据了主流，性善论才成为貌似孔子的思想。这里存在着一点误读。

迦叶

原来是这样子~ (-003-) 灌水出错~失败一下~ (-011-)

中西医

人之初性本恶还差不多 (-011-)

迦叶

人之初性本恶还差不多 (-011-)

我比较同意原罪论`