《论语・为政十三》

有不为

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

【译文】 子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再照你做的说出来，（这就够说是一个君子了）。”

有不为

孔子这句话可能是针对子贡比较多言而发的。子贡在孔子门下四科里，放在“言语”这部分，显然是善于言辞。而且我们可以知道，子贡还是个特别聪明的人，想必他的说话水平相当高，不致胡言乱语。不过所谓言多必失。孔子还是觉得该打击一下的必要。这又是孔子“因材施教”的具体一例。

孔子的基本意思其实就是――行胜于言！怎么说呢？我认为仔细想来有几个意思。
首先是避免空言，避免说了不做。孔子特别显然不喜欢夸夸其谈的人，曾说过“木讷近于仁”，类似的话还有很多。大概是因为说话多的人，往往是为了掩盖自己的空虚吧；
其次是避免言行不一，如果言行不一致，就不能取信于人。而最保险的言行一致，莫过于做了之后再说，那再也不差了。这让我想起一个漫画：有一人射箭，号称“百发百中”――先是射箭，然后在中箭的地方画上靶子，当真是箭无虚发了。
最后，包含这样的意思――行而后言，言才有力。做了再说，让人服气。事实是最有说服力的。也只有这样，才能起到榜样的作用。

孔子本人估计在教育子弟的时候，也是多半“身教”多于“言传”，否则《论语》会比现在厚好几倍吧？呵呵。

中西医

我觉得，除了“做了再说”之外，还可以“说了就去做”

二者结合起来，会更好的吧？

密码

敏于行,而讷于言

foxgrace

敏于行,而讷于言

行胜于言。。。 (-003-)

hongw916

捣一下乱


提几个问题：

对于记者而言，如果他们要“行胜于言”，那么是不是要把报社关掉呢？

在历史上，又有多少人因为言说而受人爱戴呢？

言与行是什么样的关系呢？言究竟是不是行的一种呢？

刻意的强调“行胜于言”是不是与禁止言论有异曲同工之效呢？

多言的人究竟是因为华而不实还是因为言说恶于人而不受喜爱呢？



我要说的就是，行胜于言最多就是一个倡导，而不是教条和威压。而且要知道，行动也是包含率性直言滴。


哈哈哈哈哈，今天捣乱的欲望太强了。

有不为

有一点要明确，《论语》是为己之学，就是说，这些都是对自己说的，要求自己做的，而不是用来要求别人的。

另外，也不能狭隘理解行，对于记者来说，采访和发出报道，就是行。
言，我的理解，更多的是指理论。比如新闻理论（如果有理论的话）。

北京娃娃

论语是好东西，这个没得说。

我一直觉得，老孔说话有时候很罗嗦，比如“先行其言而后从之”这句话的意思，仅仅是“先行其言”这4个字，就足够表达了，多简练啊～～～～～～～不信念着试试。

论语是“为己之学”，不为兄说的真好。不过除了作为律己准绳之外，更多的是老夫子对于一些事情的看法和观点。这些看法和观点，颇多真知灼见，但是俺个人不知天高地厚地觉得，老孔有些偏理想主义了。

就拿君子这个名词来说，论语中关于君子的要求和诠释，应该不下百处吧。如果把这些与君子有关的统统搜集起来，就会发现，这个君子有使命感、重义轻利、坦荡诚实、谦逊知礼。。。。。。但是又知命畏命、言行谨慎、无欲超然的。。。。。。做君子真难啊，或者说，老孔把君子的要求定的太高了，直接叫圣人算了：））））

嗯，不说君子了，期待不为兄随后的几篇吧。随后的几篇更有趣更贴近生活～～～～～～

另外，一直都有“治世尊孔、乱世反孔”的说法。现在不为兄在LOH讲论语，看来LOH属于“治坛”阶段，哈哈～～～

hongw916

昨天是捣乱的欲望太强，呵呵。今天不了。


关于言和行的问题还是要说说的，毕竟大家天天都会遇到这种判断问题。

行，按照狭义理解基本不会造成任何界定困难。

而言就可能需要些判断了，不能因为其言的性质一概而论。

我想言有私言与公言之分，私言涵盖了私下承诺，私下议论，以及需要连带某个动作才能完成目的的言说。而公言，本身应该既是一个动作，又成为一个结果，同时，具有公开的性质。例如，就某些问题发出的批评，指摘等等。

以我浅见孔老先生所要观其后效的必定是私言。否则，整个论语恐怕也要观其后效才能信服了。

古有因噎废食之说，其实言与食似乎有得一比，大概可能因诳废言阿。

辉辉

不为老师再继续了呀
呵呵
好那我跟着贴 哈哈 ~