《论语・八佾九》夏礼吾能言之

有不为

3#8226;9 子曰：“夏礼吾能言之，杞(1)不足徵(2)也；殷礼吾能言之，宋(3)不足徵也。文献(4)不足故也。足，则吾能徵之矣。”

【注释】 (1)杞：春秋时国名，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。 (2)徵：证明。 (3)宋：春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。 (4)文献：文，指历史典籍；献，指贤人。宋代之后“文献”则变成专指 典籍。

【译文】 孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”

有不为

【小思】
孔子是个很有悟性的历史学家。他曾经说自己“信而好古”，可见他对历史学是很有兴趣的了。虽然在他的时代，夏、商两代的文献（文指文字资料，献指人，贤人。）已经非常稀少了，即使是夏、商两朝的直系后裔（杞、宋）也不甚了了。但从“夏礼吾能言之”、“殷礼吾能言之”表明，孔子曾经对夏、商的制度文化做过深入的探讨研究，并且有相当深度的理解――所以他才敢判断“殷因于夏礼”。在对历史的理解和领悟上，孔子能超越材料，心知其义，神交古人。所谓“文献不足征也”，此诚为后世所有史家之浩叹，而在孔子，恐怕更多的是知音难求之意乎？

再来看看杞和宋，他们分别是夏、商的后裔。杞人最有名的故事是“忧天”，后人笑其痴，正乃质朴之色，这恰和夏朝的特点为“忠”、为“质”，正是家传风范也。而宋人则明显机灵的多，长袖善舞，特别擅长做生意当商人（比如子贡），这也和殷人先祖一早就“服牛轺马”，四处贩运的特点一致，倒也算一脉相承――我怀疑宋人后来慢慢都跑到浙江去了，嗯，杭州唯一做首都的王朝就是南宋了（开玩笑的）。

说到杞、宋，顺便谈谈“二王三恪”。《论语》里面曾说过“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”这是周朝初年的政治大事，“兴灭国”，把已经灭亡之国重新分封，比如商王朝是被周人拉下马了，可是周武王继续让商纣王的儿子武庚统领商人。后来还发生了叛乱，周公仍然继续分封商人后裔在“宋”地（现在还有商丘这个地名）。另外，也把夏人的后裔分封在了杞这个地方。这就是“二王”，他们可以在这里继续他们的小王国，可谓是“政治特区”。另外，还有一些是先王之后，如舜的后代被封在了“陈”，后来陈国贵族就有以陈为姓氏的，再再后来，就有了我。这些就是所谓的“三恪”（现在陈氏祠堂有的还自命“三恪堂”）。――二王三恪制度历代相承，成为各朝帝王用来展示本朝合法性不可缺少的一项政治游戏。
这种做法，是让每个部族能够一直留存下去，继续祭祀祖先。只要祖先祭祀仍在，就不算真正的灭亡。当然这种政治行为有其历史背景和思想背景，但无论如何，都能充分表明我们祖先在政治文明程度很高，宽容大量，文质彬彬。古人艳称三代，不是没有道理的。