《论语・八佾十》E自既灌而往

有不为

3#8226;10 子曰：“E(1)自既灌(2)而往者，吾不欲观之矣(3)。”
【注释】 (1)E：音ｄì，古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。 (2)灌：E礼中第一次献酒。 (3)吾不欲观之矣：我不愿意看了。
【译文】 孔子说：“对于行E礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”

有不为

【小思】
E是指合祭。历代祖先大会餐，很隆重。那为什么孔子不想看这样的礼节呢？历来对这段解释很多。不过有必要来熟悉熟悉古人的祭祀礼。先看立庙的规定。
周代规定“天子七庙”――可以为七位祖先立专庙祭祀。
始祖庙居中，以下先王按左昭右穆排辈分排列，左边都是昭、右边的都是穆，昭穆就是父子关系，不能紊乱。
周人奉后稷（稷本来是指一种粮食作物，周人祖先后稷就是个农业专家，其专业地位估计能赶上今天的袁隆平――周人虽然开创了王朝，但是不惮承认自己是农民的后代）为始祖，始祖是不参与昭穆排列的，永远是老大的位置。以下就依辈分左昭右穆的排列，第一个昭是文王，第一个穆是武王，他们两位也是万世不祧的。因为周朝的建立者是武王发，自然应该不祧。但他的父亲文王昌是周朝基业的真正奠基人，三分天下有其二，功德至伟，所以父子两位分别占据了昭、穆两列的头把交椅，而且与始祖后稷一样，其庙万世不毁。就是说，始祖后稷和文王、武王永远都有一个单独的别墅住――知道当开创者的重要性了吧！

因为名额有限，总共才能建七套别墅，前面已经占用了三套，小学生也知道，后面一共才能增加四套别墅了。分别为现任王的父亲、祖父、曾祖、高祖所居住，这叫做“四亲庙”。

王朝只要不灭亡，王者总是不断会死掉，然后搬到庙里面去住。那如果超过了四个，怎么办呢？现任新君肯定是要给他父亲弄套别墅住住的，那就只能占用前面先王的名额了。这时就要把他父亲的高祖的庙给毁了，然后把他的神主(就是写着名字的那个牌位)移进始祖庙，仍按昭穆序位排列，这叫做“亲尽迭毁”――等于说，从别墅搬到了始祖那里的公寓房。
除了住的档次下降，吃的也就要差了些――因为不能一年四季不断享受祭祀了。不过聚餐的机会也还是会有一些的。比如E祭，就是一个大规模的合祭，所有的祖先都要搬出来大会餐。

换做鲁国，E礼的祭祀差不多也是如此（只是名额少了点，“诸侯五庙”），当然也会有合祭――大会餐的问题。而会餐的时候，也就有了一个排座次的问题。
前面讲过，排座次是按照昭、穆来的，昭穆就是父子关系，一个萝卜一个坑，一代只能有一个位子。那么，如果出现兄弟都当过王，怎么办呢？这就只能pk了。比如周孝王是共王之弟，所以在E礼中被排除了位置。
同样，鲁国也有这样的困难，僖公是庶子，是兄长，而闵公是嫡子，是弟弟。根据立嫡的规则，闵公先当了君主，自然占有一席之地。后来僖公也当上了君主。他的儿子文公想给他争个席位，就安排他在闵公之前。这就乱了昭穆，是所谓的“逆祭”。
当然，逆祭肯定是违礼的。孔子不愿观之，也就理所当然了。

说了半天，这不过是一种解释。还有别的理解，不说了，费劲。休息先。