《论语・八佾十三》获罪于天无所祷

有不为

3#8226;13 王孙贾(1)问曰：“与其媚(2)于奥(3)，宁媚于灶(4)，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天(5)，无所祷也。”

【注释】 (1)王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。 (2)媚：谄媚、巴结、奉承。 (3)奥：这里指屋内位居西南角的神。 (4)灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。 (5)天：以天喻君，一说天即理。

【译文】 王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”

有不为

【小思】
这是一段政治切口，所以两人是答非所问，又心照不宣。那还得先来解释一番。
这里的“奥”本义是屋子西南角位置，是隐深之处，尊者居之。而灶指灶神，地位低微，却掌握饮食实权。“与其媚于奥，宁媚于灶”是当时的口头禅，意思大概类似于：县官不如现管。
王孙贾则是卫灵公的执政大臣。其时孔子到卫国，见了卫灵公夫人南子。南子其人品行不端，但颇有权势。王孙贾引用这个俗语来问孔子，可能是试探孔子的态度。他自比于灶神，劝孔子与其去巴结卫灵公或者南子，不如巴结他。（别的解释，这里就不罗嗦了）
而孔子则是义正词严的表示，自己要正大光明做事。否则违理而行，就会得罪老天，老天最大，那时你就哭都来不及了。
事实上，孔子在卫国虽然受到尊敬，但从来没有获得过真正的重用。也许和孔子这种耿介的脾气不无关系的吧？

从《论语》这个故事中我们可以看到，当时人们对灶神的祭祀已经很流行了。而且灶神的特点是地位卑下，却又颇为重要。直到今天民间的祭祀灶王爷还保留了这个特点，可谓是源远流长。这个民间传统能原汁原味的保持这么久，实在是很值得思考一二。
灶的祭祀，在夏朝就是“五祀之一”；《礼记#8226;祭法》也提到“庶人，立一祀，或立户或立灶。” 可见是非常普遍的。
《后汉书》记载说，西汉时，有个阴子方，因为至孝，被灶神保佑，后来变成巨富。再后来，阴家的丽华小姐还成了东汉开国皇帝刘秀的梦中情人，当然也顺理成章当了皇后，阴家也就贵盛一时。这个故事大概对后人影响很大，以至于当年阴子方用来祭灶神的黄羊，以后就成了一个著名祭灶神的典故。
魏晋时期，道教兴盛，就大肆推广灶神的形象，说灶神成是一位女性老母。职责就是“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。专门爱打探家长里短，还爱打小报告，简直是现实中一老妇的翻版。估计后来的灶王奶奶就是这样来的。
上有政策，下有对策。唐代的《辇下岁时记》记载说，当时大家用酒糟涂在灶上，让灶王爷醉酒，以使他不说自己坏话。再后来，觉得喝醉了太明显吧，就换作给涂糖饧，又甜又粘。效果更佳。我们祖先还真是可爱，先是弄个灶王爷出来监督自己，然后又用糖衣炮弹来糊弄他，真是象玩家家。跟小孩没什么区别，呵呵。

有不为

估计、可能、大概不是的。

frankie

那个，昆山那里很有名气的奥灶面，跟这个有关系吗？

奥灶，是否“污糟”（肮脏）的意思？

有不为

估计、可能、大概是的。

水无痕

狗尾巴花尾巴狗 写道:
那个，昆山那里很有名气的奥灶面，跟这个有关系吗？

奥灶，是否“污糟”（肮脏）的意思？

番茄,你好醒呀,这也能猜想出来!