纪念安徒生诞辰200周年

红莓

[quote=quot;红莓quot;:2qvwe1mb][quote=quot;butterflyquot;:2qvwe1mb]怀疑这个烟丝是肥脱的托 (-009-)

肥脱是谁啊?  我倒是觉得是安徒生的托 (-003-)[/quote:2qvwe1mb]

嗯~~~经烟丝这么一指点，突然感觉肥脱真的像个托 (-003-)[/quote:2qvwe1mb]

晕晕滴~~~~~转几个圈

烟丝

安徒生――一位诗人的再生
[丹麦]拉尔斯・西贝格  “安徒生2005庆典委员会”秘书长

　　1875年安徒生七十华诞时，全丹麦都涌向哥本哈根的“皇家花园”，那里要竖立这位诗坛领袖的雕像。安徒生并不喜欢雕塑家奥古斯特・索比的那个雕像的草稿。草稿描绘的是这位童话诗人正在给一群孩子朗读。他否定了它。
　　安徒生特别不能忍受看到“那个高挑的男孩紧紧地坐在他的大腿上”。说了很尖锐的反对那种表现他的方式的话。画面上的那一刻也一点不符合实际。因为，他说：“若是有人坐在我的背后，或者坐得靠我太近，我是从来不会朗读的，有孩子在我的膝头上或者在我的背上就更说不上了。” 他一点也不愿意被人看成是“孩子们的诗人”。他自己的愿望是“成为所有年龄段的人的诗人”。“孩子不能代表我；童稚只是童话的一个简单的部分，幽默才是童话中的盐。”
　　任何一个在“皇家公园“漫步的人都可以看到，安徒生的抗议产生了效果。完成了的雕塑只是他一个人拿着一本书单独坐着，在对一群看不见的人朗读。
　　20世纪有许多颇有感情色彩的关于这位诗人的介绍――其中特别是一部1952年的好莱坞版的电影。在那部电影里，谐星丹尼・凯把安徒生描绘成一个可爱、感人的逗人乐的人――把这位童话诗人贬为一个漫画人物：一个奇特的性格的乡下玩童。没有比这再不公正的了。
　　2005年丹麦要为可以说是她的最有名的儿子和他最有名的诗作而欢呼。我们要庆祝安徒生诞辰200周年。这样一个性质的周年纪念可以让我们认真地用评论的眼光来审视这位庆祝活动的中心人物。就安徒生来说，我们有一切理由要考虑一下多年来，在涉及他的创作生涯与我们时代的关系方面，为这位童话作家画的像是不是太狭窄。
　　安徒生的童话是我们丹麦文化的一个重要部分，我们忘记了他就会教我们失去我们的文化脊梁的一部分，这是大家很快就会达成共识的。我们的自我认识在于我们对安徒生的认识。但是，这样大张旗鼓地庆祝一位早已故去的黄金时代的诗人是不是有任何意义？我们不是出于博物馆的原因或者为了在记忆中保有一个可爱可亲的大叔形象的感情原因而掸去他身上的灰尘，而是因为他在总体上跨越时代为人类的相互了解做出了贡献。
　　有一件事情，要把安徒生作品中少为人知的一章让大家知道。世界上的孩子――以及所有曾经是孩子的人――对安徒生知道得非常透彻。在联合国教科文组织的被翻译得最多的作家的名单上，安徒生总是――和莎士比亚、巴巴拉・卡尔特兰、《圣经》和斯蒂芬・金等一起――被列在前头。
　　但是，进一步了解一下，外国人很容易举出安徒生最有名的童话三五篇，而在我们国内大多数人能轻而易举地说出八到十篇，这是很容易办到的。但是，很有必要让安徒生更生。诞生200年后，他依然没有得到他是世界级的作家的评价，而他毫无疑问正是一位世界级的作家。
　　说得绝对一点，安徒生自己的名声成了了解这位诗人的障碍。所有的人――在中国、在美国、是的，在世界任何一处――凡是听到安徒生的名字的人自然嘴角会露出微笑。但是那是一种怀旧情结的微笑，是和在婴儿室里睡前听到的故事相关联的微笑。安徒生是一个人们在很小的时候知道的形象，和成为大人的人并不搭界.
　　但是，就连那些为孩子们所知所喜爱童话也包含着他们根本不懂得的东西，它们首先是为了成年读者的。他与大自然及社会的关系、他的宗教意识、它对爱情和艺术的观点、它对人们的行为的讽刺,他的讥讽和鲜明锐利的语言等等就是这样的。事实上使安徒生非常独特，非常地道的正是这些东西。在一个为孩子们写故事纯粹是向孩子们灌输道义和教导孩子们的时代，他把幽默、不循规蹈矩和大文学中的忧伤灌注到了这个门类里，革命化了它。安徒生的童话充满了最苦痛、最粗犷的感情。在他最好的作品中，他向我们讲了――用他自己的、最直率和最雅致的方式――人类的生活，他的讲述一点不亚于世界上任何一位大文学家和哲学家所讲述的。他的某些完全是写给大人看的故事，预示了超现实主义和弗洛伊德关于潜意识思想的到来。他在实验，在朝着现代主义走去。《身影》就是这样一篇童话。他的其他的作品：长篇小说、戏剧、诗作、游记、书信和日记也都不是儿童文学。
　　200周年庆典的明确目标是，在丹麦以及在我们国家之外遥远的地方，达到对安徒生的多方面的创作以及对他本人的多方面的了解。安徒生是一个活生生的人。孩子坐在膝上的天真的老童话作家的光辉形象应该让位给全面人性的肖像，这样的肖像应该包含它的各个方面：苦痛、对体形的羞惭、由于自感没有得到爱和不可爱而产生的孤独，不倦的追求人们的称赞、对对他的批评的憎恨、对进步的欢欣、恐惧，疑心病、虚荣、不倦的雄心、性的因素，等等，等等。
   安徒生的形象比大多数人知道的要大得多。
　　希望安徒生诞生200周年纪念活动能促成这位长期以来被木乃伊化的人和诗人得以更生。安徒生比我们记忆中的他更达，更丰满。应该把他接受为，评价一位完整的和有血有肉的诗人。

烟丝

不可能的安徒生
怀 特
　　安徒生的一生，是不可能的一生。
　　从鞋匠和洗衣妇的儿子，到享誉世界的童话作家，安徒生的一生，把不可能变作了可能。
　　父亲的鞋子在丹麦的奥登塞没有卖出去多少双，安徒生的童话故事在全世界的印刷数量超过荷马、超过莎士比亚，仅次于《圣经》。
　　我们通常只熟悉一个作为童话作家的安徒生，我们不知道还有作为一个戏剧作家的安徒生，一个歌剧演员的安徒生，一个剪纸艺术家的安徒生，一个旅行文学作家的安徒生……撰写童话故事其实远非他的初衷。安徒生――一个在当时偏远、闭塞小城中囚禁的孩子，一个有着复杂、混乱的家族血缘的自卑的孩子；一个有着疯疯癫癫的祖父的孩子；一个诚惶诚恐、生怕自己也会有一天发疯的孩子；渴望关注，渴望富有，渴望成名，渴望离开。
　　他渴望做一名舞台演员，渴望做一名歌唱家，挫折和冷遇使他一次又一次修正、降低自已的期望。然后他希望做一名剧作家，然后他希望成为一个诗人。这个身材瘦长、长相怪异的孩子，专心执拗地朝着自己设定的高度攀援，也许他知道，也许他不知道，周围的人把他的一本正经看作是不自量力的滑稽可笑。努力遭遇讥讽，虔诚带来可笑，但安徒生却更加绷紧了自己的琴弦，他把自己的音高定调在一个更加峻峭而危险的高度，他不怕所有的人这样说：这个可怜的疯子！
　　他怀揣着十三个银毫子，渡海远游，来到哥本哈根，他手执一个小地方的小人物开出的毫不相干的推荐信，遍访哥本哈根的剧苑名流，他把自己的爱情对象选定在一个个几乎永远不可能跟他谈婚论嫁的女人身上……安徒生，选择了一面无比陡峭的山崖，选定了一股无比强大的飓风，他决心纵身一跃，逆风而行。
　　安徒生如古希腊的斯巴达青年一样，选择的是热爱失败、钟情死亡的生命豪情。正如提尔泰奥斯在《战歌》中提剑吟颂的那样：  
　　　　“我们都是赫拉克勒斯的子孙，
　　　　要勇敢，宙斯不会掉头不顾！
　　　　敌人众多，不要怕，不要畏缩，
　　　　让每人手执甲盾奔上前线，
　　　　视自己生命如可恶的敌人，
　　　　视黑暗死亡如可爱的阳光。”
　　安徒生，这来自丹麦王国最底层的人，在深渊中品尝到了无底深渊的黑暗芬芳，他像一切孤独无助的勇士一样，刹那间明了了“向死而生”的巨大秘密。赫拉克利特的残篇断篇中有这样的句子：“不死者有死，有死者不死：后者死则前者生，前者死则后者生。”
　　安徒生像一个一心朝圣的圣徒，把自己逼到了一条通往“各各地”的道路上。在这条道路上行走的有头戴荆冠的人子耶稣，有手执长矛与风车搏斗的唐吉诃德，有卡夫卡笔下那自绝饮食、孤高幽闭的“饥饿艺术家”……
　　安徒生的童话写作中贯穿着这种“从不可能到可能”的线索，在现实中他也终生坚持着用幻想的方式来解决现实事物的习惯。他关注发现着事物的新奇之处，发现着现实生活的传奇色彩和童话品质。他这样回顾自己的一生：“我的一生本身就是一部童话。”安徒生，“从不可能到可能”，他用艰苦的劳动打破了幻想和现实之间的界限，他让我们反思我们是否充分享用了上帝赐与我们的自由与可能。
　　安徒生在丹麦王国遇到的是一个等级严格、结构稳定的社会体系，一个奥登塞的鞋匠的儿子试图独自松动这一体系的许多构件，想要给自己挤出一条通往天庭细细窄途，整个丹麦王国都惊讶地注视着这个不知天高地厚的疯狂的人。
　　安徒生也有自己的内心财富，有自己的御敌“法宝”。他的母亲对自己的儿子抱有毫无保留的信任，她可以不信一切，但她相信自己的儿子。她相信丈夫给儿子描绘的未来图景，相信儿子给母亲展示的宏伟理想，相信奥登塞一个狂言乱语的卜命的女人的话：“啊！你的儿子是了不起的天才！将来有一天，整个奥登塞将会因你的儿子而骄傲！”身为洗衣妇的母亲相信关于儿子的全部梦语，当儿子提出要只身闯荡世界，要到大海那边的哥本哈根去实现一个歌唱家和舞蹈家的宏伟梦想的时候，她拿出了自己的全部积蓄――十三个银毫子，把儿子送上了通向哥本哈根的邮政驿车。
　　作为遍尝辛酸的洗衣妇，她知道自己的儿子将会遭遇到什么样的艰难，她也会有着一个普通母亲舍子远行的不忍之心，她也会推测到此去的别离也许就是母子的永诀，但她相信自己的儿子终将成为让奥登塞为之自豪的人物！
　　在今天奥登塞安徒生博物馆，我们难以寻见安徒生母亲的真人相片，在博物馆的墙壁上，用马塞克积缀出了当年母子驿车作别的一幕场景：马拉驿车即将远行，母亲和儿子相吻作别。我们看到的只是一个妇女踮起脚尖的背影，我觉得那是“圣母玛丽亚奉献耶稣”图景的又一次变奏和换形。
　　当我们在二百年后的今天再次回望安徒生和他所处的时代，人世炎凉都在时间河流中淬化为湿润的玉石，我们可否用这样一种更为平和的视角来观察安徒生和他所生活的时代：安徒生，这个从时代最底层来的人，熟悉了时代的肌理，清楚了时代的走向，迎着时代的刀锋，与时代共谋，雕刻着自己的一生。铸剑为犁的勇力，化鸩为蜜的善良，安徒生，与他的时代共同起舞，把不可能的一生化作了可能。
　　这样的场景，我们在舞台上不止一次地看过，那恐怖的妖魔和勇敢的王子，在舞台上搏击、共舞，是他们相互配合的舞蹈节奏，构成了舞台一个晚上的奇观。王子的剑法和妖魔的法力之间，有一种奇妙的和谐，有一种无言的共谋，现实的刀剑飞舞、血肉撞击，都化作了舞台上的优雅和谐、默契从容。
　　是二百年的时间让我们有了观照安徒生的开阔从容，我看到过安徒生晚年的一帧照片：年老的他临窗而坐，眼睛朝向右侧窗外，光线围拢在他柔和的面部线条上，年青时峻峭、锋利的面部轮廓都化作了圆柔、和谐着他的二百多篇童话。
　　一个普通、标准的老人，静坐在窗前，与生活和解，与空气融合，他是男人，是女人，是老人，也是孩子，是一切的可能。

烟丝

弥留中的孩子
　　安徒生

妈妈，我真累，昏沉沉，
让我靠着你的胸脯打个盹儿；
别哭泣，妈妈，你得听我的话，
因为你的热泪会烫着我的双颊。
这儿冷森森，外面狂风阵阵；
可在梦中却有那样的如画美景。
每当我合上眼睛，
便有甜蜜的小天使前来和我亲近。
　　
妈妈，你可看到天使在我身旁？
你可听到那乐声何等婉转？
瞧，他的一双翅膀多么洁白，多么漂亮，
这翅膀上的定是上帝恩赐的光芒；
绿、黄、红，多少色彩在我眼前闪现，
那是天使把鲜花抛散！
我是不是活着就能长出翅膀，
还是，妈妈，得等我死后才能如愿以偿？

你为什么把我的手捏得这样紧？
你为什么把你的脸跟我的脸贴得这样近？
你的脸湿淋淋，却又滚烫灼人。
妈妈，我永远属于你！
你若哭，我也会跟着你泪涔涔。
啊，我真困――我要闭上眼睛，
妈妈，你瞧，天使在把我亲吻！

生命之光

安徒生童话，  一本伴随我成长的书，  父亲送我生日的第一份礼物。