论语学而第一（二）

迦叶

现在不也一样~那诗好像是三国?还是汉?反正现在官里面大多还是这样~

丝丝

我觉得读论语完全是自我学习，完全没有想治国的意思哈。

再说，咱这里也没几个领导人，迦叶放心好了，咱害不了人的 (-016-)

谁说咱这里没领导?我就是领.........导........

单纯从\"治\"道来说,\"以法\"足矣,但未若\"以道德\"更能起到春风化雨的效果,社会才会更和谐.

长期以来,我评判同志们工作好坏的标准之一是:哪个部门\\岗位让我没有感觉\\没有印象,那个部门\\岗位就是在和谐状态下运行,这就算达到了最起码的\"能够胜任本职工作\"的要求,若此部门\\岗位能够总结出经验\\推出新的效率更高的方法,这才是\"在胜任本职工作的基础上表现出较强的工作能力\".

咝咝(听听,我是领.....导.....,笑得也和一般人不一样).
说的不对,同志们多提宝贵意见,以期我能在今后的工作中进一步提高.

下面,大家还是说回论语吧.

迦叶

(-011-) 领导啊~膜拜一下~

迦叶

单纯从\"治\"道来说,\"以法\"足矣,但未若\"以道德\"更能起到春风化雨的效果,社会才会更和谐.
那不见得吧? 强奸妓女跟强奸修女~从法上来说都一样的~但从道德上来说呢?不见得会有春风化雨更和谐吧?

丝丝

那不见得吧? 强奸妓女跟强奸修女~从法上来说都一样的~但从道德上来说呢?不见得会有春风化雨更和谐吧?

有点乱吧?

\"以道德\"治世乃加强道德教化之意,让大家主动\\自觉地遵守\"公序良俗\",而不是出于害怕被惩罚而不犯法.这里面有本质区别.何况即使名称上有妓女修女之分，迦叶也不应该给她们的人格分出不同的等级。从道德层面上提高自己，然后不论是什么人都不强奸，这才是正解。
既然说论语,应该看孔二先生\"述而不作\"的主旨是通过对一件事情的评论,让学生体会到加强自身修养的重要性,从而主动\\自觉地实现对自己个体行为\"复礼\",以至影响别人乃至影响社会,提高社会的整体和谐程度.

不说了,不说了.一直不愿跟讨论帖,主要因为修行不够,怕说错了.

我还是说说\"迦叶\"吧,因为这名字,我老想回迦叶帖子里加一个签名:一花一世界,三藐三菩提.

哈哈.开玩笑啊.请各位继续讨论论语,别理我.

迦叶

-_-O一花一世界 无上正觉? (-015-)  这下无敌了~

丝丝

挺好的谈论语的帖子,别让我一跟就跟变了主题,引得迦叶尊者谈佛法、谈禅.

谈论语我不够水平,谈禅也都是野狐禅.这坛子里有人喜欢禅的，迦叶找他们吧。

迦叶

跑题是中国人的传统~哈哈~可以再跑回来~ (-003-)
请楼下会再引到论语 拜谢~

北京娃娃

其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本也！

论语这段话，明显是具有因果、或者逻辑推理意思的，就是：孝悌者、不犯上；不犯上者，不作乱。因此，他将孝悌作为“仁”之根本。这个逻辑有点牵强了。

其实，孝悌忠信礼义廉耻，这是儒家对世人的核心要求。个人感觉，这八个字，就是做人的八项品德，是并列的，没有什么因果关系。但是这八项品德，缺一不可。不“孝”是不配做人的，不“悌”者缺乏爱心，不“忠”者没啥好下场，无“信”者众皆远之，无“礼”让人反感，无“义”者不够朋友，不“廉”者迟早要出问题，无“耻”者是过街老鼠。

不过，整个儒家思想，不仅论语啦，都是教导人老实安分任劳任怨。其作用是教化、其目的是让人不犯上作乱，很明确，就是要让那些王朝万年永固。嘿嘿，愿望极其美好、也极其幼稚。好多时候，御用工具而已。

读这些经典文字，也许需要贯通、需要思考，而不是带着顶礼膜拜的心态去读。无论对人对事对文字，一旦有了顶礼膜拜的心态，就不能正确认识了。单就这段论语，我觉得是个似通非通的混帐逻辑。

赫赫，打击一哈，唱反调，是俺的特长。

迦叶

很多仁义礼智信的代表人物都是后人们吹出来了,非常同意顶礼膜拜后往往会失去对真像的了解.说到孔圣与其对应的武圣关羽吹的是仁义礼智信样样都全,而事实呢?不仁不义不忠不智不信之徒尔.同时代的孔明吹的是大智大慧大忠,捧为一代名相推崇有嘉.而事实呢?我想看过三国志都会明白孔明到底是何等人.