般若波罗密多心经

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「心」，心是什么？是个影子，不能说有，不能说无，不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识 （眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），所以是集起的。就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；执住个幻我成个幻见，于是成熟了，就有六道生死。但造成这个生死的是幻心，要开般若智慧了脱生死的，还是要用这幻心；成到佛（涅盘），这部心经，就教你凛觉的法子，用智慧关照什么是心？什么是苦厄？又如何回归到清净寂灭无心之心的本位？所以名为般若波罗密多心经。

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「经」是指我们参修般若的方法。
读经当重意义，不可徒在文字上死执。此经是替大乘菩萨登佛位说的，表至高无上的佛境，不论男的女的，识字不识字，都喜欢读这个经，譬如人闻香，个个人知道香味好，但多半不知道是什么香，而受熏是平等的，所以不可思议。以上释题意。

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「观」，定下了心，运想那个道理叫做观。这个观，是已证到果地圆成的妙观，不是因地初修作观的观，是大自在观，般若的大机大用巳经启发，心无能观，亦无所观，是能所双忘的妙观。

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「自在」，是无可无不可的自在，不是自由。自由是不肯受拘束的，但环境不如你的意思，便苦了。独有自在，是到处能安，自然地不受环境所困，一切好坏随缘，乐亦不喜，苦亦不恼，知道他是本来空，自己有主宰的。这个自在，是指大自在。

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「菩萨」，是菩提萨实募虺疲约耗芫跷颍倌芫跷蛉说奈街腥允侨颂斓牡际Γ绲纳浦丁Ｈ缡牵海ㄒ唬┯纾扇说囊徊糠菹轮廖宓溃ǘ┥纾柑斓溃ㄈ┪奚纾胳欤蛔苁窃诹乐小Ｆ腥衷诩遥黾遥厍埃堑兀氐染酰罡呤且簧勾ζ腥褪欠鹜宋缓螅唇游坏模绱送恋拿掷辗穑鞣降墓凼酪舸笫俊Ｕ飧銎腥侵甘氐染踅欠鹞坏拇笞栽谄腥

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「行」心行，心中起种种妙观妙行的大用，作种种自利利他的事业。

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「深」，不是深浅的深，是不可测量的意思

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「照见」，朗然觉照，彻见无余的意思，是无功用的功用，毫不着意的觉照，心领神会通的意思。

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「五蕴」，指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴；此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包括五个字在内，并且包括能感知和未知的一切有形有色和无形无色世界万物，

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「皆」，统统包尽无余，就是一切的意思，因为照见亦是五蕴，所以称皆。
「空」，笼统说：空就是无。至于佛经上所说的「空」，是空义，是性空，是本来空，是与一切万有相 和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。所谓宇宙间一切形形色色，山河大他，日月星辰，下至一切用物、植物、动物和我的身体，都是有相相（有形事物），还有人的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相相（无形事物）；一切包括在内，总名曰色。