般若波罗密多心经

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「无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽」

就是要忘却过去的一切烦恼，不要触景生情而再生烦恼的意思！
十二因缘即是：.一、无明：.是过去的根本烦恼，只要碰到缘就动了。缘就转下去的意思。二、无明缘行：行是行动，做种种或善或恶的行业。三、行缘识：由于过去的行业，而起现世受胎的一念，是因认识而成为果的。四、识缘名色：在胎中已有形体而有名色。五、名色缘六入：是六根具足，可以和六尘相对的了。六、六入缘触：是出胎后对于一切有所接触了。七、触缘受：接触之后，就受苦受集而生种种感觉。八、受缘爱：如成年以后，就有强盛的爱欲。九、爱缘取：有了爱欲，就想去取得，心去四面驰求。十、取缘有：取得就有了，是有业成就的果位。十一、有缘生：这是成立了，生生不已，转入未来。十二、生缘老死：有生就有灭，一切本是梦幻泡影，终必变减，老死是这一段生死的果。但只是无明未灭，再来一转，生生世世转辗不已，遂有六道轮回，总是无明作祟。乃至两个字，是由无明跳至老死，中间咯去十位。这十二因缘，位位都依据无明作主，不知皆是妄心幻法缘起，根本无有。尽者，极也，就是无之极也。言无亦无有也，是绝对不可得的意思。所以无明非有实体，如空中华，梦中事，梦中非无，及至梦醒，了不可得。可怜众生不能断无明，缘缘而下，无有穷期，无非是惑业苦。缘觉虽已悟到十二因缘，原是假有的一合相，但以为是定法不移，所以法见不净而生挂碍。

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「无苦集灭道」，意思是祛除集合的诸苦，必得有个道理，道是正道！
这是声闻执取四谛法。佛经曰：苦、集、灭、道，是名四谛，就是四种重要的道理。苦是身心逼迫不安。众生身有三苦：老、病、死。心有三苦：贪、_、痴。后世有三苦：地狱、鬼、畜生。更有三灾八难苦、坏苦、行苦、苦苦、不知足苦、不安命苦、心无寄托苦，这是苦谛。却是三界六道生死苦果，无不由心和境集合而成，这是集谛。灭是消灭的意思，断一切苦，归到清净寂灭。

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「无智亦无得」，智，智慧的意思，指觉悟的智慧；没有觉悟的智慧，就什么也没有了。

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「以无所得故」，般若（觉悟的智慧）法用自然启发，不拘于具体什么方法。
这是总结一句，极言上面五蕴、十八界、十二因缘、四谛法、六度智得一切本空，仔细推求，实无所得。

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「菩提萨省梗虺凭褪瞧腥侵缸约壕跷蚨帜苁贡鹑艘材芫跷虻娜恕
「依般若波罗密多故」 修行不是图利，更不能图名，名利是生死最毒的药，名利的心不死，永无出头的日子。因此要目的要正，就要在自己本性上修行。

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「心无G碍」就是视世间万物一切皆为虚空，了无牵挂。

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「无G碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想」，心里净空无所见，没有胡思乱想，夜间自无乱梦；心里没有鬼怪做次，自然没有恐怖，哪一切颠倒梦想，都会离自己远去。
「究竟涅盘」，这涅盘是清净的意思。

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「三世诸佛」，三世诸佛指现在佛，过去佛，未来佛，统包括三世一切诸佛，不管已成未成，都是一律平等。须知释迦弥陀是果（已经成的）上佛，我和六道众生是因（有善念而未成）上佛，但都是平等的，不论自己地位如何低和高，都不可自弃，也不可轻视他人。

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「依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提」
阿耨多罗是无上。三藐是正等，三菩提是正觉；就是无上正等正觉，是言佛的意境。就是造就自己感悟的法门，不能求外界的帮助，而在自己对自己的感悟，所以不自求而他求，都是因地不正，实际上是自误！

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「故知般若波罗密多」“知”表明悟后的意境。
本句意思是“般若”（觉悟）顿悟后，无可形容，正是冷暖自知的时候